单选题

“吾理不外于吾心“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是得一分天理。持这种教育观点的教育家是()

A. 孟轲
B. 荀况
C. 朱熹
D. 王守仁

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单选题
“吾理不外于吾心“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是得一分天理。持这种教育观点的教育家是()
A.孟轲 B.荀况 C.朱熹 D.王守仁
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单选题
“物理不外于吾心”“吾辈用功,只求日减,不求日增,减得一分人欲,便是复得一分天理”这种观点的教育家是
A.孟轲 B.苟况 C.朱熹 D.王守仁
答案
单选题
中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意,意之所在便是物”,“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣”,下列诗词与此观点相通的是()
A.台痕上阶绿,草色入帘青 B.结庐在人境,而无车马喧 C.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 D.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花
答案
主观题
子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”出自哪里?(5.0分)
答案
单选题
主张“吾心即是宇宙”,提出“心即理”命题的古代哲学家是()。
A.朱熹 B.陆九渊 C.王守仁 D.王夫之
答案
主观题
“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”之语出自
答案
单选题
“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”,反映出来的哲学观是()
A.主观唯心论 B.客观唯心论 C.唯物主义 D.实事求是
答案
单选题
朱熹的观气“理生万物”与陆九洲等人的观点“百吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”争论的焦点在于(  )。
A.哲学基本派别的分歧 B.唯物论与唯心论的分歧 C.唯物辩证法和形而上学的分歧 D.客观唯心主义与主观唯心主义的分歧
答案
单选题
提出“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”哲学家是()。
A.陆九渊 B.湛若水 C.王守仁 D.陈献章
答案
主观题
杜甫的《不见》中写道:世人皆欲杀,吾意独怜才。中的世人欲杀之人是谁
答案
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杜甫的《不见》中写道:世人皆欲杀,吾意独怜才。中的世人欲杀之人是谁 176“吾心即宇宙,宇宙即吾心”是唯心主义观点() 下列与“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是() “宇宙便是吾心”吾心便是宇宙“属于主观唯心主义观点() 王守仁指出“外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是() 宋代陆象山说“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,这句话体现了()观点。 宋代陆象山说“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,这句话体现了( )观点。 《论语》中,曾子曰:吾日三()吾身。 加另减减得十分   中国古代哲学家陆九渊主张“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。这一观点是 下列观点属于主观唯心主义的有() ①吾心即是宇宙,宇宙即是吾心 ②绝对精神创造世界 ③气者,理之所依也 ④忧惧出鬼神 ⑤我思故我在 “宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”体现了客观唯心主义时空观() 吾于人也,听其言而观其行。 “不求形似求生韵,根拔皆吾五指栽”是明代画家() 中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”是()。 中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”是( )。 我国宋代哲学家陆象山说:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。”这句话属于______观点。 中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”是() “始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)蕴含的哲理是(  )。 解释下列括号的字。①吾(闻)仙必有分________②人求(弗)能得而吾得之________
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