天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面。

南朝宋裴驷《史记集解》载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”以下说法正确的是（） 翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。 翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” “群臣莫对。”中的“莫”字的词性是肯定性的无定代词。() 东汉末期，曹操“挟天子以令诸侯”，取得了政治上的优势，但真正为曹操统一北方莫定基础的是（） “秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玉玺，又独以玉，群臣莫敢用”。材料反映了（）①秦以前人们以金玉为印②皇权至上，皇帝独尊③秦以后玉玺为皇帝独有④皇权为民，与民共享 超声波之所以能够探伤是因为其与可闻声波相比声速较快（） 董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（） 语译题：以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显，而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，歧贰毕彻。 语译题：以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显，而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，歧贰毕彻 下列说法出自《庄子》的有(): 丧己于物,失性于俗|圣人法天贵真,不拘于俗|得人之得而不自得其得|有机械者必有机事,有机事者必有机心 “天覆地载，万物悉备，莫贵于人”中“莫”的用法是：() 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。请问句中的莫愁是指什么 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。请问句中的莫愁是指什么 “凡治血证，须知其要。而血动之由，唯火唯气耳。 故察火者，但察其有火无火，察气者,但察其气虚气 实，知此四者，而得其所以，则治血之法无余义 矣。”此论出于何书 “如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”出自于（）。 宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官，环相为治而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也……”该材料表明（） 不劳动者不得食，所以，得食者皆为劳动者。 症见自觉怕冷，得温可以缓解者，属于（） 症见自觉怕冷，得温可以缓解者属于