“斗争的道路使我与肉体相遇。即使是受屈辱的身体，他也是我唯一确认的东西。我只能依靠它为生。这被造物是我的家乡。”出自：（ ）

耶和华是我的力量、我的（），也成了我的（）。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。 马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》（1522年）中说，“每人皆为教士”，“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”。后来他又说：“我不允许任何人批评我的主张，即使是天使。凡不接受我的主张者就不能得救。”这表明马丁·路德（） 《我者与他者》的作者是() 《我者与他者》的作者是（） “他是我最真诚的朋友，经常对我耳提面命，使我能在工作中少犯许多错误。”这个句子中“耳提面命”使用正确。 妈妈（）关心我的学习，（）关心我的身体 弗洛伊德的人格结构理论中,人格的结构包括: 他我、自我、超我|原我、自我、他我|本我、自我、他我|本我、自我、超我|本我他我、超我 在《我》中，“我是我的矛/我也是我的盾/我的矛能刺穿我的盾/我的盾也可挫断我的矛”，这诗句所要表现的是（）。 “我是我的矛／我也是我的盾／我的矛能够刺穿我的盾／我的盾也可折断我的矛”，《我》中的这几句诗表达了作者 我常常会觉得冷（即使其他人都觉得很舒服的时候也是如此）（） “我、你、他”是（） “我、你、他”是（） “请教皇照看人的灵魂,我照看人的肉体”出自()之口。 “请教皇照看人的灵魂,我照看人的肉体”出自()之口。 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。 根据自我探索与自我完善（下），“我的身体状况如何”是属于心理维度的“我”。 根据自我探索与自我完善（下），“我的身体状况如何”是属于心理维度的“我”。 我对生活条件不高，即使条件很艰苦，我也能是过得很愉快（） 即使是初创企业 匈奴悲歌：“失我祁连山，使我六畜不着息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”将军是谁