“习华言，易华服，读儒书，„„以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（）
A. 元世祖
B. 北魏孝文帝
C. 利玛窦
D. 马可•波罗
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“习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（）
A.元世祖 B.北魏孝文帝 C.利玛窦 D.马可•波罗
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“习华言，易华服，读儒书，„„以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（）
A.元世祖 B.北魏孝文帝 C.利玛窦 D.马可•波罗
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提出“中华”一词乃“文化之族名。华之所以为华，以文化言可决之也”的是（）
A.孙中山 B.杨度 C.章太炎 D.梁启超
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词语解释。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。言：盖：谬：
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“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”是（）家思想。
A.儒 B、道 C、佛 D、墨
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下列与例句的句式不相同的一项是（ ）例句：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
A.唐浮图慧褒始舍于其址 B.此所以学者不可以不深思而慎取之也 C.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 D.此余之所得也
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“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”出自____
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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）
A.小说成为一种新的宗教传播载体 B.小说的兴起冲击了封建等级观念 C.市民阶层扩大推动世俗文化发展 D.世俗文化整合了社会的价值观念
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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）。
A.小说成为一种新的宗教传播载体 B.小说的兴起冲击了封建等级观念 C.市民阶层扩大推动世俗文化发展 D.世俗文化整合了社会的价值观念
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名华慕课: 中国人与外国人思维方式的一个突出差异是什么？
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《春秋左传正义》称：“中国有之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
“中国有礼义之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”这句话是谁说的?()
“花道”又称“华道”，“华”乃“莲华”之简称（）
“桃之夭夭，灼灼其华”出自（）
弊衣疏食：华服：珍馐（）
桃之夭夭，灼灼其华是（）中的诗句
《荀子·儒效》中说：“诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也。”荀子论证的是（）
《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？
抗战胜利后，中国人民的根本利益之所在是。易（）
“心之华”是
“脾之华”是
名华慕课: 下列哪一点不是中国人的语言表达方式和特点？
五脏有五华,则肺之华是
著有《恶之华》一书的法国现代主义重要作家是（）
五脏其华是：肺华在____，心华在____。
最先提出中国人的面子观的是明恩博。()
名华慕课: 2、在我国号召全国人民读《红楼梦》的主席是？
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏，一也。”此句典出孔颖达的（）
脾其华在（），肝其华在（）。
2015上海秋冬时装周以“华服绽放再度起航”为主题。()
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