远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。则效：
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远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。则效：
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远方之所观赴也，蛮夷之所则效也
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《赵武灵王胡服骑射》“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也”，这句话表达的意思是（）
A.强国的信心 B.“夷夏有别”的观念 C.国家利益至上的信念 D.民族交融的愿望
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“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”这是哪部著作中对古代中国的描绘？（）
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阅读《赵武灵王胡服骑射》中的一段文字，回答问题： 公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！” (1)概括这段话的大意。 (2)公子成反对胡服骑射的理由有哪些? (3)从这里可看出，赵武灵下的改革体现出哪些进步思想?
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阅读《赵武灵王胡服骑射》中的一段文字，回答问题： 公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！” (1)概括这段话的大意。 (2)公子成反对胡服骑射的理由有哪些? (3)从这里可看出，赵武灵下的改革体现出哪些进步思想?
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蔡元培先生认为：“人生学业，无一可以轻易得之者。当艰难之境而不屈不沮，必达而后已，则（）之效也。”
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“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。
A.认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功 B.事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识 C.实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点 D.认识对实践具有导向作用 E.认识的正确与否是成功的关键
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“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）
A.认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功 B.事情的成效关键在于能否力行，而不取决于认识 C.实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点 D.认识对实践具有导向作用
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王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点（）
A.主张知易行难 B.主张以行为基础的知行合一 C.主张因知进行 D.主张行先知后
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“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”出自（）
王夫之指出：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点
翻译选文中画线的句子。(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：________________________________________________________________________(2)是君子之所难，而小人之所易也。译文：________________________________________________________________________
王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点是院
班固在《白虎通·三教》中提到，“教者，效也，上为之，下效之”。这反映了在组织当中()。
“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”。这句话出自（ ）。
“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。这句话出自()
“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。这句话出自（）
“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”，这句话出自（）
“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”这句话出自（）
“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。这句话出自( )
“教，上所施下所效也，育，养子使作善也。”出自许慎的（）
“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”一语出自（ ）
教，上所施，下所效也。反映了教师劳动具有（ ）
“教，上所施，下所效也”说明了教师劳动特点的（）
“教，上所施，下所效也”说明教师劳动特点的（）
“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”，这句话出自于（）
“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”体现了（ ）对教育的认识。
“教，上所施，下所效也；育，养了使作善也”，这句话出自许慎的（）
“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也．”对“教育”作此解释的是()．
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