《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（）

之的意义：是以圣人处无为之事（） “图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”哲学家老子的这句话是劝告我们（） 以的意义：是以圣人处无为之事（） 以的意义：是以圣人处无为之事（） 翻译：天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 翻译：天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。（《安民》）这段文字中老子提出的实施“无为”的三个主张是什么？提出的圣人治国的方法又是什么？ 老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（） 利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。出自《老子》（） “欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始”。出自所写的《论小说与群治之关系》 是以圣人处无为之事 求木之长者，必______其根本。欲流之远者，必______其泉源。思国之安者，必______其德义。 翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是（） “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是 “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是（） 老子提出的“是以圣人处无为之事”的意思是圣人要尊重客观规律，不要掺杂自己的私心杂念去做事情 老子提出的“是以圣人处无为之事”的意思是圣人要尊重客观规律,不要掺杂自己的私心杂念去做事情（） 提出“邪之所凑，其气必虚”的是以下《内经》哪一篇（ ） 是的语法现象：是以圣人处无为之事（）