主观题

翻译:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。

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主观题
翻译:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。
答案
判断题
“人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。”()
答案
主观题
“人生而有欲欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争争则乱,乱则穷”出自
答案
单选题
“人生而有欲:欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷”。这是()的理论
A.孔子 B.孟子 C.老子 D.荀子
答案
单选题
《荀子·礼论》记载:“人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。”材料中荀子主要强调的是()
A.建立礼制的必要性 B.人需要自我约束 C.必须消灭人的欲望 D.实行仁政的必要性
答案
单选题
礼起于何也?曰:人,生而有欲,欲而不得,则不能无求。求,而无度量分界,则不能不争;争,则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。这段话是荀子对道德起源的阐述。结合这段话的理解,下列关于道德说法错误的是:
A.道德产生的根源在于人性本恶 B.道德的作用是为了遏制人的欲望 C.道德是社会矛盾的调节器 D.道德具备强制的约束力
答案
判断题
“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。”体现了我国古代道家的管理思想()
答案
判断题
“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。”体现了我国古代儒家的管理思想()
答案
主观题
翻译“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”
答案
单选题
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是()
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
答案
热门试题
翻译括号中的句子。(君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。) 庄子还要求君主无欲,提出无欲而天下足。 阅读下面一段古文,解答文后提出的问题。王曰:“否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘不足于口与?轻不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国,而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”王曰:“若是 翻译:夷维子谓邹之孤曰:‘天子吊,主人必将倍殡柩,设北面于南方,然后天子南面吊也。’邹之羣臣曰:‘必若此,吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣,生则不得事养,死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣,不果纳。今秦万乘之国,梁亦万乘之国,俱据万乘之国,交有称王之名。赌其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣,不如邹、鲁之仆妾也 翻译:夷维子谓邹之孤曰:‘天子吊,主人必将倍殡柩,设北面于南方,然后天子南面吊也。’邹之羣臣曰:‘必若此,吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣,生则不得事养,死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣,不果纳。今秦万乘之国,梁亦万乘之国,俱据万乘之国,交有称王之名。赌其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣,不如邹、鲁之仆妾也 翻译:我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。 翻译:子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已”。 简述说明“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也(荀子)” 下面这段话,是谁说的?( ) “饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害。是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。” 翻译:谓自然无为者何?气也,恬澹无欲无为无事者也。 礼云:“欲不可纵,()不可满。” 患者神情默然,欲卧不能卧,欲行不能行,时欲饮食,时厌进食,如寒无寒,如热无热,口苦,尿赤,脉微数,治宜选用() 翻译括号中的句子。凡植木之性,(其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。) 求知欲应是人生 阅读下面一段古文,解答文后提出的问题。 王曰:“否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘不足于口与?轻不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉?” 曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国,而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚焉。缘木求鱼, 虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不能够敌大,寡固不能够敌众,弱固不能够敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仁者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者,皆欲赴于王,其如是,孰能御之?”(《孟子。梁惠王上》) 一、解释下列各句加着重号词语的意义: 1. 朝秦楚,莅中国 莅: 2. 殆有甚焉 殆: 3. 欲辟土地 辟: 二、指出各句中加着重号词语的用法和意义: 1.朝秦楚,莅中国 朝: 2.以一服八,何以异于邹敌楚哉 服: 三、找出各句中的通假字、异体字或古字,指出其相应的本字、正体字和今字: 1. 轻不足于体与 2. 采色不足视于目与 3. 欲辟土地,朝秦楚,莅中国 4. 盖亦反其本矣 5. 皆欲赴于王 四、把下面几个句子译成现代汉语: 1. 吾何快于是?将以求吾所大欲也。 译文: 2. 欲辟土地,朝秦楚,莅中国,而抚四夷也。 译文: 3. 以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也 译文: 4. 以一服八,何以异于邹敌楚哉? 译文: 5. 今王发政施仁,使天下仁者皆欲立于王之朝。 译文: ⑵翻译下面的句子(6分)①语迪曰:“卿向不欲吾欲国事,殆过矣。”②诏不许,然甚壮其意。 翻译括号中的句子。(既其出,则或咎其欲出者,)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 词语解释。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”怠:且: 翻译“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?” 翻译:仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”。
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