主观题

下面这段话,是谁说的?( ) “饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害。是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。”

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主观题
下面这段话,是谁说的?( ) “饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害。是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。”
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判断题
“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”表明情感具有自发性。
答案
单选题
荀况说,人性的具体表现就是“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”,这种观点()
A.正确认识了人的本质属性 B.认为人性是自私的 C.把人的自然属性看成是人的本质属性,没有揭示人的真正本质 D.承认了人的本质属性是社会性
答案
多选题
荀子认为“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。”以下选项对“情性”的解释恰当的有( )
A.这里的情性指人的天性 B.情性是指人天生的自然本能 C.情性是指人的良知良能 D.情性是指人的良心
答案
判断题
中国大学MOOC: 荀子“性恶”论是就人所本具的“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”的自然情性而言的。
答案
主观题
在荀子看来,所谓人性就是人的自然本性,是所谓“生之所以然者”,其自然表现为“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”,而这种天然的物质生活欲求是和道德礼仪规范相冲突的。荀子关于人性的基本主张是
答案
单选题
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这段话体现出的教育思想是()。
A.素质教育 B. C.终身教育 D. E.全人教育 F. G.全纳教育
答案
主观题
根据以下例句,说明同义词“饥”、“饿”之间的差别:(l)《荀子·荣辱》:“饥而欲食,寒而欲暖。”(2)《论贵粟疏》:“饥之于食,不待甘旨。”(3)《韩非子·饰邪》:“家有常业,虽饥不饿。”(4)《淮南子·说山》:“宁一月饥,无一旬饿。”(5)《论贵粟疏》:“人情一日不再食则饥。”
答案
单选题
孟子说:“生,我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”这段话阐述了()的关系
A.物质贡献和精神贡献 B.金钱和人生价值 C.事业理想和艰苦奋斗 D.个人与他人、社会
答案
单选题
礼起于何也?曰:人,生而有欲,欲而不得,则不能无求。求,而无度量分界,则不能不争;争,则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。这段话是荀子对道德起源的阐述。结合这段话的理解,下列关于道德说法错误的是:
A.道德产生的根源在于人性本恶 B.道德的作用是为了遏制人的欲望 C.道德是社会矛盾的调节器 D.道德具备强制的约束力
答案
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朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦欲能无?”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在该材料中,朱熹要表达的本意是() 朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中,朱熹所说的是() “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”这段话是谁说的? 解释下列句中括号中词的意义,并分析同义词之间的差异。(1)①失時不雨,民且狼(顧)。 ②乘彼垝垣,以(望)復關。(2)①(飢)而欲食,寒而欲暖。 ②家有常業,雖飢不(餓)。 因大失血而致息微欲绝,汗出不止,面色苍白,脉微欲绝,此为 “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”,这段话讲的是(  ) “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”,这段话讲的是() “己欲立而立人,己欲达而达人”出自:() 口干而但欲漱水而不欲咽属于() “己欲立而立人,己欲达而达人”是用来描述() “己欲立而立人,己欲达而达人”是用来描述() 因崩中而致息微欲绝,汗出不止,面色苍白,脉微欲绝,其证侯是 因崩中而致息微欲绝,汗出不止,面色苍白,脉微欲绝,其证候是() 因崩中而致息微欲绝,汗出不止,面色苍白,脉微欲绝,其证候是() 多欲而不知满足是指 手足厥寒,口不渴,脉沉细而欲绝。宜选() 庄子还要求君主无欲,提出无欲而天下足。 孔子说:“己所不欲,勿施于人。”又说:“己欲立而立人,己欲达而达人。”今天,则流行“待人如己”的说法。这都可以看成是充满伦理智慧的“道德黄金律”。这段话的意思是() “天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?”这段话蕴含了() 脘腹胀痛,暖腐吞酸,恶食呕恶,痛而欲泻,泻后痛减,或大便秘结,宜用
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