《荀子·儒效》中有不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之。下列说法不正确的一项是（）

“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”魏源说：“疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。”毛泽东说：“没有调查，就没有发言权。”这些论断的共同点在于( )。 “不闻不若闻之，闻之不若见之”体现了（　　） 荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，”这句话所体现的教学原则是（）。 荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是()。 荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是（ ）。 荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是（） 荀子日：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是(　　)。 荀子提出“不闻不若闻之，闻之不若见之”。这句话体现了直观性的教学原则（） “不闻不若闻之，闻之不若见之”这句话反映的是（　　）。 “不闻不若闻之，闻之不若见之”这句话反映的是（）。 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 “不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是( )。 第五部分 综合知识一、单项选择题 战国时期思想家荀子曾对认识论问题做了深入探讨，并提出“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”等观点，关于荀子认识论观点，理解错误的一项是（） 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（）(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的 耻其技之不若技之不若： 耻其技之不若 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 ( )