子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在。”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”同一问题，孔子的回答却不同，这体现了一种（）的思想

荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是（ ）。 荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是（） 有子曰：礼之用，（），先王之道斯为美，小大由之。（《论语》） 有子曰：礼之用，（），先王之道斯为美，小大由之。（《论语》） 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！（），勿施于人。”（卫灵公） 樊迟问仁。子曰：“________” 问知。子曰“________” 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。（），（）!(白居易《琵琶行》)   望、闻、问、切 ----- 子曰：“文、行、忠、（）。” 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。__________，__________!（自居易《琵琶行》） “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是（） “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（） 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”这启示我们，道德修养（） “之”的意义：闻君行圣人之政（） 之的意义：闻君行圣人之政（） 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这说明了（）的重要性。