“有之必然，无之必不然”表达的是（）

不然，彼众我寡，悉军来战，必不能支矣。 《詩》云：“惟其有之，是以似之。”  之： 翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。 《天论》：夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。句中党是（）的通假字；常是（）的通假字 《天论》：夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。句中党是（）的通假字；常是（）的通假字 老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（） (蓋)有之矣，我未之見也。蓋： 喘证的必伤之脏是 “有之为利，无之为用”是怎样的辨证关系？ 祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。” 求木之长者，必______其根本。欲流之远者，必______其泉源。思国之安者，必______其德义。 根据课程内容，“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；人优于众，众必非之”是天道“损有余而补不足”的典型体现。 根据课程内容，“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；人优于众，众必非之”是天道“损有余而补不足”的典型体现（） 关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。 关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。 老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，他认为，“将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之”，这主要体现的哲理是（） 能反映出人的嫉妒心的是：①出头的椽子先烂②木秀于林，风必摧之③土堆于岸，流必湍之④行高于人，众必非之 出必告 反必面 业无变 “埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这几句话精辟地论述了（） 人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自( )