单选题

王阳明在《传习录》中写道,“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是()

A. 属于主观唯心主义范畴
B. 充分肯定了人的主体性
C. 体现了人自我意识的觉醒
D. 具有思想启蒙的时代价值

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单选题
王阳明在《传习录》中写道,“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是()
A.属于主观唯心主义范畴 B.充分肯定了人的主体性 C.体现了人自我意识的觉醒 D.具有思想启蒙的时代价值
答案
单选题
王阳明说:“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去佛他吉凶灾祥?”这是属于()的观点。
A.朴素唯物主义 B.历史唯物主义 C.客观唯心主义 D.主观唯心主义
答案
多选题
甲创作完成了专著《传习录解读》,乙未经甲的同意将其改编成传记小说《王阳明与传习录》。丙自行将乙出版的《王阳明与传习录》翻译成盲文并出版发行。对此,下列说法错误的是()。
A.乙侵犯了甲的修改权 B. C.丙的行为侵犯了甲和乙的著作权 D. E.丙的行为不侵权,属于法定许可使用 F. G.丙的行为侵犯了甲的著作权,但不侵犯乙的著作权
答案
多选题
甲创作完成了专著《传习录解读》,乙未经甲的同意将其改编成传记小说《王阳明与传习录》。丙自行将乙出版的《王阳明与传习录》翻译成盲文并出版发行。对此,下列说法错误的是()
A.乙侵犯了甲的修改权 B.丙的行为侵犯了甲和乙的著作权 C.丙的行为不侵权,属于法定许可使用 D.丙的行为侵犯了甲的著作权,但不侵犯乙的著作权 E.乙的行为构成侵权,丙的行为不侵权
答案
单选题
王守仁问弟子:什么是天地的心?弟子说:人是天地的心。王守仁问:什么是人的心?弟子说:只是一个灵明。王守仁解释说:我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?这表明,王守仁的观点属于()
A.形而上学唯物主义 B.客观唯心主义 C.主观唯心主义 D.古代朴素唯物主义
答案
主观题
王阳明说:身之主宰便是
答案
判断题
《传习录》是一部哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成
答案
主观题
子部的著作中《传习录》的作者是()
答案
单选题
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(王阳明《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是()
A.知德合一 B.格物致知 C.致良知 D.本心体悟
答案
多选题
《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术,正确的是()
A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一 D.学贵自得
答案
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《王阳明先生出身靖乱录》是哪位文学家所写? 《传习录》记载:“先生(指明代哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是() 《传习录》记载:先生(指哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关”?先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是() 《传习录》记载:“先生(指明代哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物, 如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是( ) 《传习录》记载:“先生(指哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之 物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝心同 归于寂;你来看此花时,见(此花颜色一时明白起来),便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是 《传习录》是他的问答语录和论学书信集,分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的()著作。 “知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是() 冯天瑜在《中华文化史》中写道:“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’,而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明() 王守仁在《传习录》中说:“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”这一言论说明他() 董仲舒在《传习录》中对道德理性之外的事实表示了贬抑的态度:“大端惟在复心体之同然,而知识技能非所与论也。” 明代的王阳明认为:“人者,天地万物之心也;心者,天地万物之主也。心即是天,言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于 《传习录》记载:“先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”这一观点的错误是: 《传习录》记载:先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。这一观点的错误是() 关于良知,王阳明认为 王阳明提出了“理学”。() 简述王阳明的思想主张 简述王阳明的思想主张 王阳明的弟子董梦石出游回来说:“见满街都是圣人。”王阳明说:“此亦常事耳,何足为异。”下列能够体现王阳明这一思想的是() 王阳明:名守仁,字伯安,因王阳明年轻时曾在绍兴会稽山阳明洞修炼导引术,取号“ ”。 (名词解析)王阳明(王守仁)
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