下列文化常识的解释正确的是（ ）
A. “无路请缨”，自己和终军年龄相同，却没有请缨报国的机会。请缨，请求皇帝赐给长缨，这里指代报国。
B. “舍簪笏于百龄”，“簪笏”指的是古代女子的装饰，古代常用女子的装饰物来借代女子本身。
C. 孝廉，汉代以来科举考试的一种科目，按照科考成绩推举出的杰出人才。
D. “伏惟”古代臣子对皇帝表示恭敬的一种用语，奏疏里常用。如在《陈情表》中就有“伏惟圣朝以孝治天下”的说法。
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下列文化常识的解释正确的是（ ）
A.“无路请缨”，自己和终军年龄相同，却没有请缨报国的机会。请缨，请求皇帝赐给长缨，这里指代报国。 B.“舍簪笏于百龄”，“簪笏”指的是古代女子的装饰，古代常用女子的装饰物来借代女子本身。 C.孝廉，汉代以来科举考试的一种科目，按照科考成绩推举出的杰出人才。 D.“伏惟”古代臣子对皇帝表示恭敬的一种用语，奏疏里常用。如在《陈情表》中就有“伏惟圣朝以孝治天下”的说法。
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下列文化常识的解释不正确的是（ ）
A.《归去来兮辞并序》中“三径就荒”中“三径”指西汉末，衮州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来 “三径”便成了隐士的代称。 B.“帝乡不可期”中“帝乡”指天帝居住的地方，也就是所谓仙境。 C.《滕王阁序》选自《王勃集》，王勃，字子安，绛州龙门人，初唐文学家，和卢照邻、骆宾王、杨炯并称“初唐四杰”。 D.“外无期功强近之亲”，中“期”指一周年，《邹忌讽齐王纳谏》中有“期年之后”， “功”指孝服，古代以亲属的远近制定孝服的轻重，所以“期功强近之亲”指近亲。
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文化常识。下列关于文化常识的解释不恰当的一项是( )
A.风骚：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫引领风骚。 B.方枘圆凿：枘(ruì)，榫头；凿，榫眼。方榫头，圆榫眼，形容门当户对，天造地设。 C.四书：宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。明代开始，规定为科举取士的必读书。 D.桑梓：古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指代家乡。
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下列古代文化常识，解释不正确的一项是（）
A.僭是超越本分的意思。僭位是指越分窃据上位。文中及坚僭位意思是说苻坚登上皇位并不是合法的 B.《礼记•乐记》：武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。后称初即位或到任为下车。猛下车，明法峻刑中下车指王猛刚到任 C.便宜从事指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。坚遣猛于六州之内听以便宜从事一句可见苻坚对王猛的信任 D.言台除正一句中的台指尚书台，有官吏任免的权利。授讫，言台除正是说王猛对官吏有罢免权力，某官任职后，王猛只要上报尚书台就可以除去官吏的正式任命
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下列古代文化常识，解释不正确的一项是（）
A.春秋战国时期，诸侯死了叫薨。后世有封爵的大官死了也可以叫薨 B.汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称三公。其中御史大夫总管行政 C.顿首是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起 D.乞骸骨就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡
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下列有关古代文化常识的解释，正确的一项是
A.故事：旧日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。 B.“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”“致仕”则指辞官或退休。 C.古人对人身故有多种描述方式，最常见的是“卒”，早亡一般用“殇”，而“薨”则专指帝王之死。 D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，同时它也是二十四史之首。
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下列对有关文化常识的解释，不正确的一项是（ ）
A.“越陌度阡，枉用相存。”应劭《风俗通》：“越陌度阡，更为客主。”后用“越陌度阡”形容远道来访。 B.“引以为流觞曲水，列坐其次。”这是古代一种高雅的饮酒娱乐方式：把盛酒的杯浮在水面上从上游放出，顺水而下，流到谁的跟前，谁就取来饮酒。 C.“孔雀东南飞，五里一徘徊。”这两句的表现手法是起兴，以引起下面的故事。汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，民歌中常用这种写法。 D.“壬戌之秋，七月既望。”“壬戌”在课文中的注释是：宋神宗元丰五年（1082）。“壬戌”属于帝号纪年法，“元丰”属于干支纪年法。
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对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ）
A.“三五之夜”（农历每月十五日） B.“妪，先大母婢也”（敬称自己已死去的祖母） C.余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志） D.吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家）
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下列文化常识解释错误的一项是：（ ）
A.敬称用来表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。子、卿、执事都是对对方的敬称。谦称是表示谦虚的自称，寡人、足下、仆都是对自己的谦称。 B.古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中羽声慷慨激愤，变徵之声低沉悲凉。 C.蛮夷是对华夏民族之外未开化的少数民族的统称，一般称北方的少数民族为狄，称南方的为蛮，称东方的为夷，称西方的为戎。 D.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，《烛之武退秦师》中的晋侯、秦伯 、郑伯都是爵位。
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下列文化常识解释有误的一项是
A.总角之宴，言笑晏晏。总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。 B.初七及下九，嬉戏莫相忘。下九：指农历每月初九，在汉代，是妇女欢聚的日子。 C.便利此月内，六合正相应。六合：指年、月、日的天干和地支都相适合。 D.阿母得闻之，槌床便大怒。床：古代坐具。
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以下古代文化常识解释不正确的一项（ ）
下列文学文化常识解释错误的一项是（ ）
对以下文化常识的解释，不正确的一项是（ ）
下列文学常识、文化常识表述正确的一项是（）
下列文化常识中正确的有（ ）。
下列文化常识中正确的有（）。
下列文化常识中正确的有（ ）。
下列关于“庠序”“敲扑”的解释全部正确是（ ）
下列各句对古代文化常识的解释错误的一项是（ ）
下列文化常识正确的一项（ ）
下列有关文化常识正确的有()。
关于文化常识，下列说法正确的是（ ）。
下列有关文化常识正确的有（）
文化常识中，下列说法正确的是（）
下列关于文化常识表述中正确的有（）
下列关于文学常识、文化常识表述不正确的一项是
下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是
下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是( )
下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
下列文化常识和文学常识中表述不正确的一项是（ ）
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