以千百就尽之卒，战百万日滋之师

阅读《张中丞传后叙》中的一段话，回答文后 46～48 问题。二公之贤，其讲之精矣。余一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。第 46 题 这段话可分几层？概括各层大意。 阅读《张中丞传后叙》中一段文字，回答文后 53～55 问题。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。第 53 题 韩愈在这段文字里，怎样论述了张巡、许远的功劳？ 阅读下面一段课文，回答下列问题：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁 苟此不能守，虽避之他处何益 及其无救而且穷也，将其创残饿赢之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣!守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱。设淫辞而助之攻也。（1）解释这段文字中画横线字的含义。逆：讲：就：滋：淫辞：（2）将其中“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也”一段话译成现代汉语。（3）这段文字批评了哪些谬见 （4）作者揭露“弃城图存者”和“擅兵坐观者”的作用是什么 （5）这段文字是怎样概括张、许的守城功绩的 （6）这段文字在写作方法上有何特点 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字，回答问题：守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。A.这里所说的“淫辞”指的是哪一句？B.这段文字包含哪四重对比关系？C.写出文中的对偶句。 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字，回答问题：守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。A.文中肯定了张巡、许远怎样的功绩？B．文中对哪些人作了抨击？C．举例说明文中运用的表现方法。 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字，回答问题：    守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遇其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。    (1)文中肯定了张巡、许远怎样的功绩?    (2)文中对哪些人作了抨击?    (3)举例说明文中运用的表现方法。 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字，回答问题：守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。1．文中肯定了张巡、许远怎样的功绩?2．文中对哪些人作了抨击?3．举例说明文中运用的表现方法。 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字，回答问题：    守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遇其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。    (1)文中肯定了张巡、许远怎样的功绩?    (2)文中对哪些人作了抨击?    (3)举例说明文中运用的表现方法。 汉代有人指出，“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。”这是（）。 刘邦认为连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如（） 刘邦认为“连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如张良”（） 刘邦认为自己“连百万之众，战必胜，攻必取”方面不如张良（） 卒然遭邪风之气，婴非常之疾。（卒然），（婴） 卒然遭邪风之气，婴非常之疾。（卒然），（婴） 刘邦认为“连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如张良”。（）（1.0分） 天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则 ”一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师”出自司马迁的《史记》（） 在“含灵之所保日命，资亭育以尽年”中，“亭育”之义为（） 麦冬长于滋肺、胃之阴。 在“假药味之滋，因气感之宜”中，“因”之义为（）