王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一认识（）

王阳明强调人心,良知,冉伟革去外物,良知自存。 王阳明认为草木瓦石没有良知。 王阳明认为草木瓦石没有良知（） 王阳明说：良知只是一个（） 明代王阳明在贵州悟出“致良知”和()的学术思想，形成阳明文化。 王阳明良知说认为“为善去恶是格物”，致良知的道路就是格物致知，此处的格物致知是指 苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（） 明代王阳明在贵州悟出“（）”和“致良知”的学术思想，形成“阳明文化”现象。 明代王阳明在贵州悟出“致良知‘和（）的学术思想，形成“阳明文化”现象 王阳明是理学中心学的集大成者,“致良知”是他颇有特色的学说 王阳明曾经在杭州万松书院宣传他的“致良知”的学说。 明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） 王阳明主张儿童教育的目的是（） 王阳明主张“知行合一”（） 王阳明主张“知行合一”。 在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） 王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（） 提出“吾心之良知，即所谓天理也”“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”的理学家是()。 王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（） 近代太虚法师提出阳明“致良知”学说的步骤为（）