《难经经释》说：“所胜，我克也。脏气受制于我，则邪气不能深入，故为微笑邪”，是指（　　）

2005-3.《难经经释》说：“邪扶生气而来，虽进而易退”，是指 按五行生克规律，肝的“所胜”之脏是() 《难经经释》“邪扶生气而来，虽进而易退”，是指（） 《难经经释》中"邪扶生气而来，虽进而易退"指的是（） 《素问·脏气法时论》说：（）病者，虚则少气，不能报息，耳聋嗌干。《素问·宣明五气》说：五气为病……（）为欠为嚏。 所谓五脏者， 精气而不 也，故 而不能（） “气以壮胆,邪不可干,故十一脏取决于胆也”出自()。 “若脏气不足，则不能收制其液，故目自然泪出。”见于（）。 若脏气不足，则不能收制其液，故目自然泪出。见于（） 《难经》以问答释难的形式编撰而成 阴阳偏胜，主要是指“邪气盛则实”的实证（） 王充提出：“夫天不能故生人，则其生万物亦不能故也，天地合气，物偶自生矣。”这一命题观点为（ ） 阅读材料．完成第19-21题。《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是 如何理解“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之己所胜，轻而侮之。”这段话的含义？ 关于“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之”，下列关于叙述不正确的是 荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（） 五行胜复调节，若胜气为金，则其复气是( ) 五行胜复调节，若胜气为金，则其复气是 五行胜复调节，若胜气为金，则其复气是 “生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这是（）说的