抑本其成败之迹，而皆自于人欤

阅读下面一段课文，回答下列问题：方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散。君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹，而皆自于人欤 （1）将“方其系燕父子以组，函梁君臣之首”译成现代汉语，并解释句中画横线字的含义。组：函：（2）这段文字的论点是什么 （3）这段文字采用了什么论证方法 阅读《五代史伶官传序》中的一段文字，然后回答问题。　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？……1.这段文字的主要观点是什么？2.这段文字两个长句论证说的角度有什么不同？3.这段文字运用了什么论证方法？ 阅读欧阳修《五代史伶官传序》中的一段文字，回答下面的问题：方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤？A 这段文字的中心论点是什么?B 概括这段的论据并说明这段话中运用了哪种论证方法?C 作者用什么方法突出中心论点? 在“岂求之而不得之欤？将相循习而不求欤？”中，“将”的意义是：（） 词语解释。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶?蕲： 翻译括号中的句子。（抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶?） 班固曰：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。”材料表明（） 近现代很多学者认为“孔门论学，主要在人心，归本于人之性情”“人道本于人心，而人心始于人情，自然可言五伦皆本于情。五伦如此，五常之德亦如此”。这说明孔子创立的儒学（） “天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这段话体现了老子《道德经》所运用的（）的思维。 阅读下面的文字：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修《五代史伶官传序》,有删改)请回答：(1)本文的用意何在?从文中哪一句话可以看出来?(2)文章是如何提出论点的?(3)作者是怎样运用正反对比来阐明事理的? 一．“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这段话体现了老子《道德经》所运用的（）的思维。 黄宗羲曾说：“治之以末，倡优有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”以上言论中，可以看出黄宗羲（） ①认为末业指不切民用的行业②反对重农抑商 ③主张工商皆本④反对以农为本 “天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这段话没有体现出老子《道德经》的“道法自然”的思维（） 阅读下面的文字： 生所谓立言者是也，生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶?将蕲至于古之立言者耶?蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣。将蕲至于古于立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。(韩愈《答李翊书》节选，有删改)(1)解释下列字词的含义。蕲：俟：遂：沃：蔼如：(2)请翻译“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”。 亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。淫辞： 翻译括号中的句子。（岂得之难而失之易欤?） 《论语》强调：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”《吕氏春秋》则说：“忠孝，人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识（） 我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也。 在“其果何者而为之原欤”中，“原”之义为（） 史载“大小之官，咸由吏部”“纤介之迹，皆属考功”。与文中所述相关的是()。