()与徐光启共同翻译了《几何原本》前六卷

与意大利传教士利玛窦共同翻译了《几何原本》（Ⅰ—Ⅵ 卷）的我国数学家是（　　）。 与意大利传教士利玛窦共同翻译了《几何原本》(I—Ⅵ卷)的我国数学家是()。 《几何原本》的前六章由利玛窦口述，徐光启合译。（） 与意大利传教士利玛窦共同翻译了《几何原本》(I-Ⅵ卷)的我国数学家是（ ） 与意大利传教士利玛窦共同翻译了《几何原本》(I—VI 卷)的我国数学家是( )。 与意大利传教士玛窦共同翻译了《几何原本》(I-VI卷)的我国数学家是( ) 《几何原本》的前六章是由利玛窦口述，徐光启合译的（） 《几何原本》前六卷完成于明朝，但后9卷内容一直到1857年才完成翻译工作。（） 徐光启积极主张学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷，并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于（） 在翻译《几何原本》的过程当中,利玛窦参考了克拉维斯的原本。() 评价《几何原本》的四不必时，徐光启认为这不包括（） 《几何原本》全书共几卷（） 1606年,明代徐光启与传教士伟烈亚力合作,译出来了几何原本前6卷。240年后数学家李善兰与传教士利玛窦合作,补译完成了后几卷。由此见得西学传入中国之难（） 不必疑、不必揣、不必试，、不必改，是徐光启对《几何原本》的称赞。（） 不必疑、不必揣、不必试,、不必改,是徐光启对《几何原本》的称赞（） 《几何原本》的翻译者是谁？ 明末徐光启仰慕西方自然科学，与意大利传教士利玛窦合作翻译出版了希腊数学家欧几里得的《几何原本》；鉴于数学应用的广泛性，他还建议开展分科研究。这主要反映了（） 徐光启认为学习《几何原本》有助于培养中国人的逻辑思维能力（） 明朝时，意大利传教士（）来到中国，与徐光启合作翻译了欧几里德的（）。 《几何原本》第九卷提出了极限的思想。()