单选题

“形而上者谓之道,形而下者谓之器”这句话源自于()

A. 《诗经》
B. 《春秋》
C. 《易传》
D. 《论语》

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单选题
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”这句话源自于()
A.《诗经》 B.《春秋》 C.《易传》 D.《论语》
答案
单选题
“有形而上者谓之道,形而下者有谓之器”出自()。
A.《论语》 B.《中庸》 C.《易经》 D.《大学》
答案
单选题
“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。
A.《论语》 B.《周易•系辞上传》 C.《庄子》 D.《老子》
答案
主观题
“形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通。举而措之天下之民,谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分?
答案
单选题
《周易》记载:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”此话是从具体的“器”中概括出“道”,这一说法从一个侧面反映出()
A.哲学是对具体科学的概括和总结 B.哲学为具体科学提供了指导 C.具体科学的进步推动哲学的发展 D.哲学是具体科学研究的基础
答案
主观题
《周易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”朱熹说:“天地之间,有理有气。理,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也。”中国传统哲学中的道与器、理与气,在一定程度上具有( )哲学范畴的含义。
答案
主观题
从“行而上者谓之道,行而下者谓之器” 这句话我们可以看出()是“道” “行” “器”中 的基础。
答案
判断题
根据《周易》的说法,形而下者谓之器。
A.对 B.错
答案
判断题
在中国传统文化中,形而上之乾坤和阴阳变化的法则谓之道,形而下之有形之物和因物取象的卦画谓之器()
答案
单选题
有人认为,中国传统文化中最重要的两对关系,就是“道与器”“静与动”的关系。 “形而上者谓之道,形而下者谓之器”“重为轻根,静为躁君”,二者指向的都是撇掉浮面的________、 守住精神的________、看到现象的________。 填入画横线部分最恰当的一项是:
A.灰尘 家园 本质 B.泡沫 根基 本质 C.灰尘 根基 内在 D.泡沫? 家园? 内在
答案
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“言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( ) “仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”这句话包含的哲学道理是 “一阴一阳谓之道”出自于()。 我国有一句古话:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”这句话表明() 专技天下: 才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。这句话出自司马光主编的《资治通鉴》 对《古诗十九首》的评价有“(十九首)谓之风余,谓之诗母”,这句话是()说的。 “心有所忆谓之‘意’”这句话主要谈论的是 “未知未能而求知求能谓之学。”这句话出自() “心有所忆谓之‘意’”这句话主要谈论的是() 徽派建筑的屋顶装饰 ,马头翘角者谓之____,方正者谓之____ “名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约谓之不宜”这句话出自 “名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约谓之不宜”这句话出自() “名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约谓之不宜”这句话出自() “诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”这句话表明() “诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”这句话表明() “名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜”这句话出自 ( ) 诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”孟子这句话表明() “所以谓之史何,明王者使为之也”这句话出自:( ) 故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。 伤暑有二,因暑而受热者谓之__,因暑而感寒者谓之____
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