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人死后神识投胎,是在所投之胎降生时神识才去,抑或是所投之胎初成时神识即去?

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人死后神识投胎,是在所投之胎降生时神识才去,抑或是所投之胎初成时神识即去?
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人死后神识投胎,是在所投之胎降生时神识才去,抑或是所投之胎初成时神识即去?
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世尊去天上龙宫说法,是神识去抑或色身去,以及一切弟子云何同去呢?
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世尊去天上龙宫说法,是神识去抑或色身去,以及一切弟子云何同去呢?
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一个人死后,他的灵魂(即神识)等久四十九天就转投他胎,如此灵魂既然转投别胎,已非死人所属,吾人阳世子孙,常勤勤勉勉为祖先之先灵诵经超荐,这样祖先们是否仍可获得超生拔苦?若可以的话,他们既已失去灵魂如何得这些宝贵经咒呢?
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一切法之由来?初始何有神识?起初何会造业,得现在之果?是如何产生众生之神识?盼详知。
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又该妇人既怀孕三年,胞内原有神识才能生长,孕十个月自然可能出生,又何必再待圆泽神识而出生乎?
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人临命终时,神昏气断,神识不知所往,于一片黑暗中,随风飘忽,望光即投,因而沉沦六道,苦无了期(见径中径饬终门),何故投光即堕,而六道何以有光?若然,佛光与六道之光何别?
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证四果阿罗汉,就得六神通,其中神足通是去天堂下地狱及到他方国土来去自由飞行自在,不知是神识去,抑或此凡夫身所能去?
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老师常说:人死后四十九日便投胎。然吾长子既死后六年,常托梦其妹说:‘无房子可住’此后次子又梦见其兄棺材露日,翌日即往坟地见状况如梦不异。由此神识四十九日投胎之说如何解释?倘骨骼即是假,何以又顾其无房子可住?
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老师常说:人死后四十九日便投胎。然吾长子既死后六年,常托梦其妹说:‘无房子可住’此后次子又梦见其兄棺材露日,翌日即往坟地见状况如梦不异。由此神识四十九日投胎之说如何解释?倘骨骼即是假,何以又顾其无房子可住? 今某甲为菩萨,某一因缘之化身,出生为人,是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识?或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛?或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界?‘一切众生皆佛子’此之谓欤? 人死,其神识有男女之差,老幼之别吗? 人死,其神识有男女之差,老幼之别吗? 人死神识已离肉体,不久应即腐坏,今慈航法师肉身不坏,且生长须发指甲,是否神识尚未离身?否则人死何能再生须发? 人死神识已离肉体,不久应即腐坏,今慈航法师肉身不坏,且生长须发指甲,是否神识尚未离身?否则人死何能再生须发? 神识呆钝的病机是 患者,女,65岁。重病一周,神识不清,今晨神识突然转为清醒,颧赤如妆,其病机是() 精神疲惫,神识朦胧,困倦嗜睡是因( ) 工程一切险是为()所投的保险。 工程一切险是为()所投的保险 颤证患者神识呆滞,应加用 新投运设备或是经过检修、试验后应检查保护压板是否投退正确() [中医诊断学]某女,69岁,重病一周,神识不清,今晨神识突然转为清醒,颧赤如妆,其病机是( ) 表现为神识不清.语无伦次,声高的是 神识昏糊,胡言乱语,声高有力者属于神识昏糊,胡言乱语,声高有力者属于() 神识清楚,语言错乱,语后自知,称()。 神识不清,语无伦次,声高有力,为 神识不清,语无伦次,声高有力,属于() 神识不清,语无伦次,声高有力,称为
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