荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这句话说明了（）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，（） “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之后也。”作者是在强调（）。 “不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”这说明 “不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”强调了（） 不登高山，不知天之高也:不临深渊，不知地之厚也。”这说明（） “不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”这说明() 与“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”蕴含的哲学道理一致的是（）。 荀子在《劝学》中提到：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”下列说法与此蕴含的哲理相一致的是()。 “不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”这说明认识总是落后于实践（） 不登高山，不知天之高也。 “不登高山，不知天之高也”，体现了唯物主义的观点（） “不登高山，不知天之高也”属于唯物主义的知行观。（  ） “不登高山，不知天之高也”属于唯物主义的知行观。 （　　） 下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是: 不登高山,不知山之高也;不临深溪,不知地之厚也|机遇偏爱有准备的头脑|没调查就没有发言权|百闻不如一见,百见不如一干 实践是认识的来源，下例选项能体现这一观点的有（） ①近水知鱼性，近山识鸟音 ②衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔粹 ③没有调查就没有发言权 ④不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也 ⑤百闻不如一见，百见不如一干 荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明()。 荀子说：天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。这句话表明（） 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（） “不患人之不己知，患不知人也。”此句出自：（） ⑵，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）