贵的语法现象：不贵难得之货，使民不盗（）

《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”其含义是（） 不贵难得之货的典型例证 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。（《安民》）这段文字中老子提出的实施“无为”的三个主张是什么？提出的圣人治国的方法又是什么？ “盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”是以下哪部文献中记录的？（） “盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”是以下哪部文献中记录的？（） 货的意义：难得之货，令人行妨（） 货的意义：难得之货，令人行妨（） 之的意义：难得之货，令人行妨（） 之的意义：难得之货，令人行妨（） 之的语法现象：虽使五尺之童适市，莫之或欺（） 之的语法现象：虽使五尺之童适市，莫之或欺（） 材料一：不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治．虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《老子》材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》问题：(1)根据材料，总结两则材料的主要观点。(2)结合材料及相关史实，分析这两种观点产生的历史背景。 材料一：
不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治．虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——《老子>
材料二：
春秋大一统者，天地之常经，古今通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传>
问题：
(1)根据材料，总结两则材料的主要观点。
(2)结合材料及相关史实，分析这两种观点产生的历史背景。 “不贵于无过，而贵于能改过。”告诉我们（ ）。 "外不劳形于事，内无思想之患"（《素问·上古天真论》）的语法现象是( ) 根据课程内容，与“难得之货，令人行妨”含义不同的是（ ）。 “衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。”出自（） “兵之情主速”的意思是兵贵胜,不贵久。() 之的语法现象：北方之学者，未能或之先也（） 之的语法现象：北方之学者，未能或之先也（）