见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸

《种树郭橐驼传》中与“长人者好烦其令”构成类比关系的种树方法是(    ) 《种树郭橐驼传》中与“长人者好烦其令”构成类比关系的种树方法是(    ) 下列句子中加横线词的词类活用现象归类正确的一组是（ ）①甚善，名我固当。 ②驼业种树 ③不有佳咏，何伸雅怀 ④尘泥渗漉，雨泽下注 ⑤而木之性日以离矣 ⑥爪其肤以验其生枯 ⑦见长人者好烦其令 ⑧吾妻死之年所手植也 (三)阅读《种树郭橐驼传》结尾两段文字，然后回答以下3小题。问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”问者嘻日：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也!郭橐驼的种树之道可否移为为官之理？扣紧课文回答。 阅读下面的文字：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”(柳宗元《种树郭橐驼传》节选，有删改)请回答：(1)这段文字揭露了当时怎样的社会现象?(2)“以子之道，移之官理”中的“道”指的是什么?(3)这段文字主要使用了什么表现手法?有什么表达效果? 阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字，回答问题：问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”问者嘻日：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。”A．本段文字所采用的说理方法是什么？并加以说明。B．《种树郭橐驼传》中曾写到“他植者”，请指出本段文字中与之相对的人及事。C．文中“问者”所得之“养人术”的内容是什么？ 在柳宗元的文章中，揭露给百姓生活带来困苦劳累的“长人者好烦其令”的文章是（） 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。 王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。”（《孟子·梁惠王上》） 彩陶工艺以（）取胜，而黑陶以（）见长。 “先王之世，以教为先，而刑其后焉者也”的提出者是（） 清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（） 下列文字，依文意排列，顺序最恰当的选项是（）若乃升于高以望江山之远近，，，，，其为我书其大概焉。①吾亦不能言也②凡工之所不能画者 ③嬉于水而逐鱼鸟之浮沉④其物象意趣，登临之乐，览者各自得焉 所谓齐其家在修其身者,人之其所而辟焉 在“厉者造焉而美肥，辄者造焉而善驰”中，“辄”的意义是（） 问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其_，告之以祸难而观其_，醉之以酒而观其_，临之以利而观其_，期之以事而观其_。填入画横线部分最恰当的一项是（） 《种树郭橐驼传》一文中，作者用“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”来说明“长者好烦其令”，采用的说理方法是 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之.其不善者而改之。”此语出自（） “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”出自于（） 在下文横线处填入的词语，最为恰当的一项是( )。问之以是非而观其志，______________之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其________________，告之以祸难而观其______________，醉之以酒而观其______________，临之以利而观其_____________，期之以事而观其_______________。