有一个岛上住着两种人，一种是说真话的人，一种是说假话的人。一天，一个人去岛上旅游，遇到甲、乙、丙三个岛上居民，便问起他们谁是说真话的人，谁是说假话的人。甲说：“乙和丙都是说假话的人。”乙说：“我是说真话的人。”丙说：“乙是说假话的人。”这三个人中有（）是说假话的人。

有一座城市里住着两种人，一种人说真话另一种说假话，一位旅行者遇到两个人A和B．他问A：“你们两个当中有不说假话的人吗?”A说：“没有。”请你判断A和B分别是什么人? 有一座城市里住着两种人，一种人说真话另一种说假话，一位旅行者遇到两个人A和B，他问A：“你们两个当中有不说假话的人吗?”A说：“没有。”请你判断A和B分别是什么人? 有一座城市里住着两种人，一种人说真话，另一种人说假话。一位旅行者遇到两个人甲和乙，他问甲：“你们俩个当中有不说假话的吗？”，甲说：“没有”。关于甲和乙分别是什么人，下列选项正确的是（） 古代有一个地方，只有两种人，君子和小人。君子说真话，小人说假话，但从外表上看（） 甲、乙是某案的两个涉嫌者，甲说：“我没作案。”乙说：“我们两人中有一个说真话。”如果乙说真话，则甲说假话，因而甲作案。如果乙说假话，则有两种可能：第一，两人都说真话；第二，两人都说假话。第一种可能性不成立，因为已假设乙说假话，因而只能两人都说假话，所以甲作案。乙说真话或乙说假话，二者必居其一。 甲、乙是某案的两个涉嫌者，甲说：“我没作案。”乙说：“我们两人中有一个说真话。”如果乙说真话，则甲说假话，因而甲作案。如果乙说假话，则有两种可能：第一，两人都说真话；第二，两人都说假话。第一种可能性不成立，因为已假设乙说假话，因而只能两人都说假话，所以甲作案。乙说真话或乙说假话，二者必居其一。 因此，不论事实上甲是否作案，逻辑的结论点是（)。 A国只有两种人，一种永远说真话，一种永远说假话，你来到A国，到了二叉路口不知道哪条道通向首都，路口有这个国家的一个守卫人员（A国人），你只能问一个问题，守卫只回答是或不是，请问怎样问才能确定哪条路是通往首都的路？ 马克思韦伯说，人有两种理性，一种是（ ），另一种是（ ） 甲、乙是某案的两个涉嫌者。甲说：“我没作案”；乙说：“我们两人中有一个说真话。”如果乙说真话，则甲说假话，因而甲作案。如果乙说假话，则有两种可能：第一，两人都说真话；第二，两人都说假话。第一种可能性不成立，因为已假设乙说假话，因而只能是两人都说假话，所以甲作案。乙说真话或乙说假话，二者必居其一。 因此，不论事实上甲是否作案，逻辑的结论点是（）。 古代有一个地方，只有两种人，骑士和无赖。骑士说真话，无赖说假话，但从外表上看不出什么分别。一个学者遇到两个人，甲和乙，他问甲：“你们两个当中肯定有一个骑士？”甲说：“没有”。请你判断甲和乙分别是（ ）。 人员的培训与开发主要针对两种人，一种是，另一种是企业新录用的员工（） 人员的培训与开发主要是针对两种人一种是企业新录用的员工；另一种是()。 人员的人力资源开发主要针对两种人：一种是企业新录用的员工；另一种是企业的（） 关于神话的产生，一向比较通行的解释有两种，一种是劳动说，另一种是（） 假借有两种情况，一种是许慎说的（）的借用，称为（）；一种是（）的借用，称为（） 英国作家形象地说:假如你有一个苹果,我有一个苹果,彼此交换,那么每人只有一个苹果;如果你有一种思想,我有一种思想,彼此交换,每个人就有两种思想,甚至多于两种思想 模仿有两种，一种是（），一种是（） 模仿有两种，一种是（ ），一种是（ ）。 萧伯纳说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是一个苹果;你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。”由此而论() “时”有两种理解,一种是按时,一种是()。