“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气升灾害起。”对这一观点理解正确的是（）

苟子指出，“天有常道矣，地有常数矣…‘天地合而万物生，阴阳接而变化起…‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。苟子所表述的观点是（） 春三月，此谓（），天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。 “道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根，是先天地而存在的。 “道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根，是先天地而存在的。 “判天地之美，析万物之理”出自（） ()提出“判天地之美,析万物之理” ()提出“判天地之美,析万物之理”。 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”是庄子的观点。（） “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”是庄子的观点（） 《庄子》中说“天地有大美而不言，四时有成法而不议，万物有成理而不说”，这是在强调() “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”中的“明法”是指（）。 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这段话是谁说的？ 下列选项与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”观点相一致的是（） (舉)世而非之而不加沮。舉： “水善利万物而不争”的含义是（）: 水善于利用万物而不与万物争宠|水善于利用万物而不与之争斗|水善于滋润万物而不与万物争斗|水善于滋润万物而不与万物相争 （ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。 “且舉世而譽之而不加勸”中“勸”的本义是（） 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 “天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是（） 《荀子·天论》指出：“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修（循）道而不贰，则天不能祸。……本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍（背）道而妄行，则天不能使之吉。”据此可知，荀子强调的是（）