单选题

“世治而民和,志平而气正,则天地之化精而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气升灾害起。”对这一观点理解正确的是()

A. 阐释了佛教的生死轮回
B. 宣传了“制天命而用之“的思想
C. 符合“天人感应“的学说
D. 体现了“无为而治“的观点

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单选题
“世治而民和,志平而气正,则天地之化精而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气升灾害起。”对这一观点理解正确的是()
A.阐释了佛教的生死轮回 B.宣传了“制天命而用之“的思想 C.符合“天人感应“的学说 D.体现了“无为而治“的观点
答案
单选题
荀子认为:“天地之变、阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。荀子的观点属于()
A.古代朴素唯物主义 B.近代形而上学唯物主义 C.主观唯心主义 D.客观唯心主义
答案
主观题
荀子认为,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。这属于()的观点。
答案
单选题
荀子认为“天地之变,阴阳之化。”“天地合而万物生,阴阳接而变化起。”下列观点与之一致的是(  )。
A.牵一发而动全身 B.人病则忧惧,忧惧见鬼出 C.理生万物,理主动静 D.心外无物,心外无事,心外无理
答案
主观题
舉世而譽之而不(加)勸,舉世而非之而不加沮。加:
答案
主观题
且舉世而譽之而不加(勸),舉世而非之而不加沮。勸:
答案
单选题
在“是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生”中,“一元之气”是指()
A.乾元之气 B.坤元之气 C.纯阳之气 D.阴阳未分混沌之气
答案
单选题
“以道观言,而天下之名正;以道观分,而君主之义明;以道观能,而天下之官治;以道泛观,而万物之应备。”出自()。
A.《庄子•外篇•秋水》 B.《庄子•外篇•天地》 C.《庄子•外篇•天道》
答案
单选题
“以道观言,而天下之名正;以道观分,而君主之义明;以道观能,而天下之官治;以道泛观,而万物之应备。”出自()。
A.《庄子•外篇•秋水》 B.《庄子•外篇•天地》 C.《庄子•外篇•天道》
答案
单选题
“天地有大美而不言,万物有成理而不说,四时有明法而不议”出自()。
A.孔子 B.孟子 C.老子 D.庄子
答案
热门试题
苟子指出,“天有常道矣,地有常数矣…‘天地合而万物生,阴阳接而变化起…‘天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”。苟子所表述的观点是() 春三月,此谓(),天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。 “道”是生化宇宙万物的原动力,造化之根,是先天地而存在的。 “道”是生化宇宙万物的原动力,造化之根,是先天地而存在的。 “判天地之美,析万物之理”出自() ()提出“判天地之美,析万物之理” ()提出“判天地之美,析万物之理”。 “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”是庄子的观点。() “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”是庄子的观点() 《庄子》中说“天地有大美而不言,四时有成法而不议,万物有成理而不说”,这是在强调() “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”中的“明法”是指()。 “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”这段话是谁说的? 下列选项与“天地合而万物生,阴阳接而变化起”观点相一致的是() (舉)世而非之而不加沮。舉: “水善利万物而不争”的含义是(): 水善于利用万物而不与万物争宠|水善于利用万物而不与之争斗|水善于滋润万物而不与万物争斗|水善于滋润万物而不与万物相争 ( )里讲道:“兵者,诡道也”,提出了“能而示之不能;用而示之不用;近而示之远;远而示之近。利而诱之;乱而取之;实而备之;强而避之;怒而挠之;卑而骄之;佚而劳之;亲而离之”的诡道之法。 “且舉世而譽之而不加勸”中“勸”的本义是() 夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。 “天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是() 《荀子·天论》指出:“强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修(循)道而不贰,则天不能祸。……本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍(背)道而妄行,则天不能使之吉。”据此可知,荀子强调的是()
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