单选题

《礼记》载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”据此可知殷人善于()

A. 铸青铜器
B. 饮酒成风
C. 甲骨占卜
D. 聚族农耕

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单选题
《礼记》载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”据此可知殷人善于()
A.铸青铜器 B.饮酒成风 C.甲骨占卜 D.聚族农耕
答案
主观题
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”出自()之口。()
答案
主观题
《礼记》记载:“殷人尊神,()”。
答案
单选题
《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了()
A.政权神秘化色彩不断加强 B.早期民主政治的特征 C.对于天命神意的批判否定 D.一定程度的理性色彩
答案
单选题
《礼记·表记》称:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”商代盛行占卜,凡事大自祭祀、征伐,小至疾病、生育,无一不求神问卜。卜官将占卜的过程和内容事项刻在甲骨上,这就是甲骨文。甲骨文具有重要的史料价值,是因为()
A.占卜的结果大多应验 B.占卜的卜官兼职史官,有记载历史的职责 C.占卜的内容反映了一定的历史事实 D.占卜用的文字已经比较成熟
答案
判断题
周公“制礼作乐”,本质上是对殷商“先鬼而后礼”的反动。
A.对 B.错
答案
单选题
周公“制礼作乐”,本质上是对殷商“先鬼而后礼”的反动。
A.错误 B.正确
答案
主观题
“以道莅天下,其鬼不神”中的“神”的意思是()()。(选二)
答案
主观题
阅读下列材料: 材料一:孔子曾说,三代皆敬事鬼神。夏道尊命,事鬼敬神而远之,……殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之……而其弟子问鬼神事时,孔子答曰:未能事人,焉能事鬼? 材料二:中国古代人文主义认为:在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心,互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,应该真诚待人,不虚伪欺诈。 材料三:文艺复兴时期的一位作家亚尔伯蒂说:“人是可以随心所欲地改造自己的。”人文主义重视科学实验,鼓励冒险和发财致富,认为事业的成功和发财致富是一张道德的行为。 请回答: 据材料二,概括中国古代人文主义的主要观点。
答案
单选题
礼记礼运主要是记载()。
A.周朝时期 B.先秦时期 C.战国时期 D.春秋时期
答案
热门试题
“殷人服牛”中“服”是()的意思。 殷人重祭祀、崇礼乐,特设学校,称为( ) “故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺,故曰冠者礼之始也”的记载出自《礼记·冠义》() 据考证,《殷人服象考》的作者是()。 “服”在“殷人服牛”中的意思是()。 道教尊神包括()。 望神可知 先礼而后兵 殷人好鬼神,他们祭祀的主要对象是()。 《殷人服象考》这部书的作者是谁() 殷人认为祖先是上帝和人间沟通的媒介() 钟馗是捉鬼的神。() 子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”由此可知,根据儒家文化,殡葬其实是( )。 子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”由此可知,根据儒家文化,殡葬其实是( )。 《论语》、《史记?老子韩非列传》、《礼记?曾子问》和《庄子》等古籍中均有记载“孔子问礼于老子”一事。 墨子在《明鬼》篇中,将鬼、神并提,认为鬼是有意志的() 《礼记·乡饮酒义》载“民知尊长养老而后能入孝弟;民入孝弟,出尊长养老,而后成教;成教而后国可安也。”这说明()   远古时期,鬼和神基本同义。 《礼记·五帝本纪》里记载周礼的“五礼”包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼和婚礼。 按照____________的记载,“自国常立尊,迄伊奘诺尊,是谓神世七代者矣”。正是第七代这两位既是兄妹又是夫妻的神,创造了日本。
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