好学之士，咸知向方（）

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎（）。（《中庸》） 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道信书成自误，经事渐知非。下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）。①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是( )。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下：不窥牖(窗户)，见天道 仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。任士： 古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”（） 好仁不好学，其蔽也；好知不好学，其蔽也；好信不好学，其蔽也；好直不好学，其蔽也；好勇不好学，其蔽也；好刚不好学，其蔽也 唐代诗人柳宗元在《赠刘员外》一诗中写道：“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（　　）。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖(窗户)，见天道 二程和朱熹把知分为见闻之知和德性之知。() 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，（），是知也。” 明清思想家、教育家黄宗羲指出：“道之未闻业之未精，有惑而不能解，则非师也。”陶行知则更明确地说：“要想学生好学，必须先生好学，唯有明教师具有(  )的义务。 咸卦的九五之位是阳爻。 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ “好学近乎知，力行近乎仁”这句话体现的德育原则是（） “遽辞以出，人咸不之信”中的“之”是（） 荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（） 好仁者不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好勇不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。（） 好仁者不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好勇不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂（） 朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（） 《离骚》“虽不周於今之人兮，愿依彭咸之遗则”，其中“彭咸”是()