《礼记》中载：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢这祖诸侯。”这主要反映了西周（）

西周时天子要在太庙举行策命礼，向诸侯授“策”。这反映当时实行的制度是()。 西周时天子要在太庙举行策命礼，向诸侯授“策”。这反映当时实行的制度是（ ）。 天子享用（）鼎，诸侯使用（）鼎，大夫五鼎，士三鼎。 “天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君”出自《仪礼》本书（） 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”这段文字体现了（） 据《礼记王制》记载，西周天子和诸侯所设大学分别称为 《礼记曲礼》说“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的( )。 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 《孟子·告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩诸侯朝于天子，曰述职，一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐）。”这段材料反映了（） 《吕氏春秋》载：“故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”其表达的是（） 《孟子•告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐之）”这段材料反映了（） 在西周时期，天子作为王室的首脑，对天下有宏观管理权。但从直辖关系来说天子只辖诸侯而不辖大夫；同样，诸侯只辖大夫但不辖其家臣。家室与政府没有严格区分开来,各部门之间缺乏明确的分工，职、权、责十分不明。这反映出西周时期（） 周公教导成王姬诵:“你得用心考察众诸侯,谁纳贡,谁不纳贡···诸侯不贡天子,人民也不贡诸侯政治就要乱了。”诸侯向天子纳贡的制度依据是()   《商书洛诰篇》载周公教成王说，你得用心考察众诸侯谁纳贡，谁不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，即侮慢王朝，等于不贡。诸侯不贡天子，庶民也不贡诸侯，政治就乱了。《史记》又记载“幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至……”，以上两则材料反映诸侯要对周天子承担哪些义务（） 据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（） 146 西周时期贵族统治阶层内部的等级分为：天子-诸侯-卿大夫（） 清代赵翼《廿二史札记》载：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官„„汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命„„天下变局，至是始定。”材料反映了（） 会同之礼也有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“大会同”。 王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）