天不言而四时行，地不语而百物生与“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜”蕴含哲理相同。（ ）

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”中的“明法”是指（）。 古代中国人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为木；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。上述观点的不足之处在于（） 唐朝诗人李商隐《谒山》诗云：从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。下列观点与该诗所含哲理相符的是（）①天行有常，不为尧存，不为桀亡②天行健，君子以自强不息③有意栽花花不开，无心插柳柳成荫④沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 （三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 在"百物者最近地，故要以下，地也"中，"要"之义为( ) 在"百物者最近地，故要以下，地也"中，"要"之义为（） 我国古代哲人提出“土与金、木、火、水杂，以成百物”，“和实生物”，这是（） 唐代大诗人白居易说：“天生物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲，而法制不生期间，则必物殄而财乏用矣”这段话给我们的哲学启示是（） 下面文段中加点词解释有错误的一项是（ ）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 在《礼记孔子闲居》有这样的话：“天有四时”请问，“四时”指哪“四时”？（） “是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。 “是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。 “知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。”出自（）。 食不语，寝不言出自（） 《国语·郑语》写道：先主以土与金木水火杂，以成百物；朱熹提出：未有天地之先，毕竟是先有理这是（） 万物作焉而不为辞，生而不有……功成而 居。 “……必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”出自《灵枢·本神》 《道德经》第25章,原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故()。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 不言不语,用心领会 （）中的诗句“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”中“四时”是指春夏秋冬四个季节。