“虽由人作，宛自天开”的造园意境是园林与自然、与环境相融相通思想的完美呈现（）

《园冶》的作者计成，把中国古代园林艺术的特征概括为“虽由人作，宛自天开”。（） （）提出了“虽由人作，宛若天开”的造园理念 叠山讲求“虽由人作，宛自天开”，以“（）”的象征手法，写意式模拟自然，使假造之山具有真山神韵。 《园冶》相地篇中的“高方欲就亭台，低洼可开池沼”是指地形设计时要就低挖池，就高堆山，使地形设计符合自然山水的规律，达到“虽由人作，宛自天开”的效果（） 中国古代园林建筑追求“天人合一”的境界，以达到“虽由人作、宛自天成”的效果。（） 中国古代园林建筑追求“天人合一”的境界，以达到“虽由人作、宛自天成”的效果。（） 中国传统园林创作宗旨：（），宛自天开。 如何创造园林意境？何谓意匠？意境与意匠有何联系？ 什么叫意境？中国的造园家是如何创造园林意境的？ 下列园林风格中属于追求达到虽由人做，宛如天开风格的是（） 意大利造园中园林轴线与建筑轴线通常是相垂直或相平行的，并且常有多条副轴线并行其中。 唐宋时期，造园者将诗与画融人园林的布局与造景中。 我国古典园林中，（）造园要素以季相特征见长。 《园冶》是中国最重要的一部园林专著，作者是计成，江苏吴江人，其著作在艺术史和美学史上都有极高的研究价值。其精髓可归结为总论部分的两句话“虽由人作，宛自天开”和“（）”。 中国古代园林“虽由人作，宛如天成”，表现在（）。 唐宋时期中国园林进入转折期，官僚、文人自建园林或参与造园工作，将诗与画融人园林的布局与造景中。 唐宋时期中国园林进入转折期，官僚、文人自建园林或参与造园工作，将诗与画融人园林的布局与造景中。（） （）既是诗文与造园艺术最直接的结合而表现园林“诗情”的主要手段，也是文人参与园林创作、表述园林意境的主要手段 拙政园是中国园林艺术的经典之作，被称为（）。与颐和园、避暑山庄、留园并称为中国四大名园。“虽有人作，宛自天开”园林设计名家计成的世界园林艺术名著《圆活》一书。大画家、大书法家米芾他将奇石特点概括成为瘦、漏、透、皱。 科学的社会规范与科学的伦理规范是相融相通的。