儒家典籍《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“天下为公”的“大同之世”，夏朝建立之后是“天下为家”的“小康之世”，这反映了夏朝是（）

儒家基本典籍《四书》是指《大学》、《中庸》、《论语》、____。《五经》是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、____。 《礼记》，儒家的十三经之一，是一部记载先秦社会礼仪制度的典籍 “大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运篇》。 “大道之行也，天下为公”出自《礼记·中庸》（） “天下大同,天下为公”是天主教的中文意译语源。 “天下大同,天下为公”是天主教的中文意译语源。() 《礼记》与（）、《仪礼》合称为“三礼”，是儒家经典之一，主要记录了战国、秦汉间儒家关于礼制方面的言论。 《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（） 《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是（　　） “三礼”是指儒家的三部礼仪经典《仪礼》、《礼记》、《周礼》，以下关于“三礼”的叙述【正确】的是？ 《礼记》是战国至秦汉儒家学者关于“礼”的笔记、杂记，是阐发礼义的妙语集萃（） 《礼记》是战国至秦汉儒家学者关于“礼”的笔记、杂记，是阐发礼义的妙语集萃。 夏启建立夏朝我国开始进入家天下时代（） “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”出自《礼记中》的（） “大道之行也，天下为公”出自《礼记》,意为“大道施行的时代，天下都是公有的”。() 《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（） 到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。() 《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（） “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。……故外户而不闭，是谓大同。”这里的“大同”指的是一种（ ） 提出三纲领八条目，其中以“修身、齐家、平天下”广为熟知的儒家典籍是