“乘马班如，注血涟如”是屯卦（）的爻辞。
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“乘马班如，注血涟如”是屯卦（）的爻辞。
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“乘马班如，注血涟如”是屯卦（）的爻辞。
A.初九 B.上六 C.六四 D.九五
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《周易》中“乘马班如，泣血涟如：”匪寇，婚媾“是对于哪种婚姻形式的形象描述()。
A.掠夺婚 B.互易婚 C.劳役婚 D.买卖婚
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“系辞”亦为卦爻辞之别称。()
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《周易》的系辞里边的卦爻辞把()当做最高数。
A.三 B.六 C.九 D.十
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《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（）
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顾颉刚先生认为，《周易〉〉卦爻辞中记载了商代到西周初叶的人物和事迹，如高宗伐鬼方、帝乙归妹等，并据此推定《周易》卦爻辞的著作年代当在西周初叶。《周易》卦爻辞中记载的这些人物和事迹已被近年来出土的文献资料所证实，所以，顾先生的推定是可靠的。以下哪项陈述最准确地描述了上述论证的缺陷（）
A.论证中的论据并不能确定著作年代的下限 B.卦爻辞中记载的人物和事迹大多数都是古老的传说 C.传说中的人物和事迹不能成为证明著作年代的证据 D.论证只是依赖权威者的言辞来支持其结论
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）《易经》背后体现的是宇宙发生论、本体认知论和生命伦理的发展观。如果我们以惑传惑，把所有卦象和爻辞都看成是已经定了的命题，那就是一种文化的惰性和反易学的表现。 ， ， ， ， 。 ，都是我的易学或新易学揭示的智慧与道理。①而是要理解卦爻辞之所以为卦爻辞的宇宙体系与生命体系②或是卦爻辞所指的历史事物 ③乃至于其数其指其理 ④真正理解《易经》不是读懂了它的卦爻辞 ⑤如何形成预测与决策以及如何与天地互动 ⑥要理解其本其体其用其行其象
A.④①⑤⑥③② B.⑤⑥③④②① C.⑤⑥③④①② D.④②①⑥③⑤
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从爻辞“磐 桓 ”看，上古之“屯”四周，没有用类似的石头与木头做的围墙。（ ）
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“龙战于野，其血玄黄”出自（）的爻辞。
A.乾卦 B.坤卦 C.需卦 D.离卦
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“龙战于野，其血玄黄”出自（）的爻辞
卜筮在古时候是两种不同的算卦方式，筮是指利用龟壳的裂纹进行占卜，而卜主要是利用已经的卦爻辞进行占卜。()
挥手别离珠泪涟
涟形 名词解释
血胸患者开始引流出1000～1500ml的血，如是进行性血胸以后每小时引流出
血胸病人开始引流出1000～1500ml的血，如是进行性血胸以后每小时引流出
龙舟泛荡水涟滟
输注全血
血培养瓶的注血顺序为（）
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）《易经》背后体现的是宇宙发生论、本体认知论和生命伦理的发展观。如果我们以惑传惑，把所有卦象和爻辞都看成是已经定了的命题，那就是一种文化的惰性和对反易学的表现。 ， ， ， ， 。 ，都是我的易学或新易学揭示的智慧与道理。 ①而是要理解卦爻辞之所以为卦爻此的宇宙体系与生命体系 ②或是挂爻辞所指的历史事物 ③乃至于其数其指其理 ④真正理解《易经》不是读懂了它的挂爻辞⑤如何形成预测与决策以及如何与天地互动 ⑥要理解其本其体其用其行其象
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）《易经》背后体现的是宇宙发生论、本体认知论和生命伦理的发展观。如果我们以惑传惑，把所有卦象和爻辞都看成是已经定了的命题，那就是一种文化的惰性和对反易学的表现。 ， ， ， ， 。 ，都是我的易学或新易学揭示的智慧与道理。①而是要理解卦爻辞之所以为卦爻此的宇宙体系与生命体系②或是挂爻辞所指的历史事物③乃至于其数其指其理④真正理解《易经》不是读懂了它的挂爻辞⑤如何形成预测与决策以及如何与天地互动⑥要理解其本其体其用其行其象
多种血制品输注时先后输注顺序应为（）。
成分血输注时ABO血型是否同型输注 （）
多种血制品输注时先后输注顺序应为（）
爻辞中体现了周易
屯卦中的屯指的是()
屯卦中的屯指的是（）
西服前后肩头起涟的原因有（）
飞瀑如注悬崖中
卦爻与人的关系是天人合一的关系（）
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