“夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者”中“偏”的正确解释是（）

在“夫伤于寒，有即病者焉，有不即病者焉”中，“于”的意义是：（） “夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”，阐明了作物生产与天、地、人等因素的关系（） 郑玄将“生乎今之世,反古之道”中“反”解释为() 温胆汤之功用不包括 温胆汤之功用不包括（　　） “夫孝，始于事亲”，“事”的解释正确的是：（） 结合《素问•汤液醪醴论》，试述为什么当今之世服汤液醪醴不必已？ 下列何项不是大黄牡丹汤之功用（）。 下列解释中，不属于对“里昂惕夫之谜”进行解释的是（ ） 《素问•汤液醪醴论》认为“当今之世”的治病手段主要是（） 什么是偏正复句，偏正复句有什么特点，偏正复句分为哪些类型？ “夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者幼者与尊者长者之间的关系是（） 选出对下面句子中的“于”字的用法和意思解释正确的一项（）夫木产土，有土斯有木，于是乎果实生焉 词语解释。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。夷： 解释“好吃者（蕃）”括号中的词正确的一项是（） “一溉之益固不可诬也”中的“诬”意思是（） 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题） 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题） 夫十二经脉者，内属于（），外络于（）。 阴狐疝气者，偏有小大，时时上下，治疗当用（）