“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。”（）大量贤人被任用是大唐贞观之治出现的重要原因。德行，我们现在称为思想道德修养；学识，我们现在称为科学文化修养。下面对二者关系，表述正确的是（）。 ①良好的科学文化修养能够促进思想道德修养 ②加强思想道德修养能够促进科学文化修养 ③科学文化修养水平提高了，思想道德修养水平自然而然就会提高 ④科学文化修养与思想道德修养是对立的、二者无法兼顾

“为政之要，惟在得人”是出自典籍（????）。 “为政之要，惟在得人”是出自典籍（） “以民为本”的思想自古有之。下列内容中体现这一思想的有()。①“政在得民”②“民贵君轻”③“存百姓”④“为政之要，惟在得人” 下列治国主张中，体现了“民本”思想的有（）①“政在得民”②“民贵为轻”③“为政之要，惟在得人”④“以人为镜，可知得失” 翻译：今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。 管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（） “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（） 治理国家，办成事业，得人乃第一位，所以我国历来讲究得人之道，用人之道。“为政之要，惟在得人”语出（）。 治理国家，办成事业，得人乃第一位，所以我国历来讲究得人之道，用人之道。“为政之要，惟在得人”语出()。 “政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，这警示领导干部要坚守() 人之气质由于天生，本难改变，惟______则可变化气质。——《曾国藩家书》 “孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”包含了孔子以孝治天下的思想（） 国以才立，政以才治，业以才兴。全面建设小康社会，最重要、最根本、最核心的是什么 国以才立，政以才治，业以才兴。全面建设小康社会，最重要、最根本、最核心的是什么 王国维《人间词话》说：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故（），（）也。” 在对血证的治疗中，认为“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳”，此论见于（） 在对血证的治疗中，认为“存得一分血，便保得一分命”，此论见于（） 董仲舒对汉武帝说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也……今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。”其意在（）   在对血证的治疗中，认为“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳”，此论见于 在对血证的治疗中，认为“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳”，此论见于（） 故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。