对下列句中加点的文化常识的解说，不正确的一项是
A. 六艺经传皆通习之六艺：即六经，指《诗经》
B. 壬戌之秋，七月既望壬戌：此处用于干支纪年，其中“壬”是天干的第九位，“戌”是地支的第十一位。
C. 烽火扬州路路：宋代行政区划分。扬州路指淮南东路，辖境在今江苏北部、安徽东部，治所在扬州。
D. 一尊还酹江月酹：将酒洒在地上，表示祭奠或立誓。这里指洒酒祭月，寄托自己的感情。
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对下列句中加点的文化常识的解说，不正确的一项是
A.六艺经传皆通习之六艺：即六经，指《诗经》 B.壬戌之秋，七月既望壬戌：此处用于干支纪年，其中“壬”是天干的第九位，“戌”是地支的第十一位。 C.烽火扬州路路：宋代行政区划分。扬州路指淮南东路，辖境在今江苏北部、安徽东部，治所在扬州。 D.一尊还酹江月酹：将酒洒在地上，表示祭奠或立誓。这里指洒酒祭月，寄托自己的感情。
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下列各句中，有关文化常识的解说不正确的一项是（ ）。
A.孝廉，汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。 B.布衣，指麻葛之类的织物。平民穿这类织物，因此“布衣”可以用来指代平民百姓。 C.迁，是升迁的意思，文言文中表示这类意思的词语还有“拜”“征”“除”“辟”等。 D.太子是中国古代帝王的法定继承人。立太子原则：立嫡立长，一般立帝王的嫡长子。
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下列对句中加点词意思的解说，不正确的一项是（ ）
A.卿今当涂掌事（古代君对、长辈对晚辈的称谓） B.孤岂欲卿治经为博士邪（古代王侯的自称） C.非复吴下阿蒙（在名字前面加“阿”，有亲昵的味道） D.大兄何见事之晚乎（古代对自家兄长的尊称）
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下列各句中加点词活用方式解说不正确的一项是（ ）
A.舞幽壑之潜蛟 B.方其破荆州，下江陵，顺流而东也 C.侣鱼虾而友麋鹿 D.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
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下列文化常识解说不正确的一项是（）
A.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠 B.持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者 C.践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等 D.薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族
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下列文化常识解说不正确的一项是（）
A.阳，与阴相对应，表示方位时，指山的南面，水的北面。文中指山的南面 B.吾不能早用子君知其难也是寡人之过也其中的子君寡人都表示敬称 C.足下是我国古代交际用语，下称上或同辈相称的敬词 D.晋侯秦伯围郑其中的侯伯是古代爵位名称，春秋时王以下的爵位有公、侯、伯、子、男五级
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对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ）
A.“三五之夜”（农历每月十五日） B.“妪，先大母婢也”（敬称自己已死去的祖母） C.余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志） D.吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家）
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下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是
A.山东，古代指泰山以东，也就是函谷关以东地区，如《鸿门宴》中“沛公居山东时”。类似的表示地理区域的名称还有河北、河南、江东等。 B.姓氏，表明家族的字。姓和氏本有分别，夏、商、周三代，贵族男子称氏，妇人称姓，称氏是为了区别贵贱，称姓是为了区别婚姻。 C.既望，过了望日(农历十五日)之后，指农历十六日，如《赤壁赋》中“七月既望”。此外，古人称农历每月初一为“朔”，最后一天为“晦”。 D.六书，指汉字的六种造字方法——象形、指事、形声、会意、转注、假借，现代学者认为，前四种是构字方法，后二种是用字方法。
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下列对古代文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。 B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般来说，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回拜臣下之礼，空首是地位相等者互拜之礼。 C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方官职，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。 D.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓喻、征召、声讨等的文书。
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下列对古代文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A.日中，表时间，中午12点，又名日正、正午，是一天的太阳正中时。 B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。 C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。 D.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。
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对下列古代文学、文化常识的解说不正确的一项是 （ ）
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