关于“理”与“气”的关系：王夫之认为“气者，理之依也”(气在理先)，朱熹认为“未有此气，先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于（　）。

戴震赞同程朱理学关于“理”在“气”先的观点（） 王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致。（）（1.0分） 理在气先是（） 清朝某著作中谈到：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”提出“理即气之理，而后天为理之义始成”，有力地批判了“理在气先”即精神先于物质存在的观点。这部著作应该是（）。 具有燥湿化痰功效，以理脾胃之气的药物是（） 明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（） ①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神 ③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？ 加味香苏散中，理三焦之气的药物是 功能行气调中止痛，善理脾胃大肠之气滞的药物是（ ）。 在“道之所贵者，理世也”中，“理世”之义为（） 中国传统文化蕴含着丰富的哲理。下列哲学命题中具有唯物主义倾向的是①凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也——张载②万物皆是一理，有理则有气——程颐③一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气——王充④气之所以能动静者，理为之宰也——朱熹（） 功能为行气调中止痛，善理脾胃大肠之气滞的药物为 程颐认为：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气!往来屈伸者理也。”这一观点属于（ ） （）理学家用“气”来说明与“理”相对应的物质世界。 具有行气解郁、疏肝理脾作用的方剂为（） 理生万物 未有此气 已有此理 简述煤层气储层中割理的成因 朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（　）。 朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（　）。 朱熹认为“理主万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是 （ ）。