佛经各部经书首句之‘如是我闻’中之我字是指阿难尊者，但以华严经言乃佛成道后六十日内对法身大士所讲，是时之阿难且未曾出家，更何况位登法身？此经中之‘我’是否仍指阿难尊者，抑别有所指？乞为开示？

辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。轻： 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者闻： 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 下列句子中“之”字用法相同的一组是（ ）①愿陛下亲之信之 ②吾妻之美我者，私我也 ③燕雀安知鸿鹄之志哉 ④何陋之有 ⑤唯君图之 “我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”中的“加”是指( )? 众辱之曰：“信能死，刺我;不能死，出我袴下!”这句话中的通假字是?() 吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 “我的音乐之维度”，是基于“我”之知识、阅历等之上的（ ?） “且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”中存在的特殊语法现象是（）。 近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。据此，下列诗句中属于“有我之境”的是（） “我们所有的中国人心中都有一身之我，但没有一群之我。”这句话出自（）。 王国维所谓艺术意境的“无我之境”与“有我之境”是指 翻译括号中的句子。（且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，）始吾弗信。 近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也；“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。从哲学上看，“有我之境”与“无我之境”体现了（） 近代学者王国维把审美意境分为“有我之境”与“无我之境”：。“‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’……，有我之境也。‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’……，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（《人间词话》）据此，下列诗句中同属“有我之境”的是（）。 词语解释。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。闻： “镜中之我” “且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”中存在的特殊语法现象是意动用法。()