董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（）

说：美育者应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。（） "君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。"这句话出自() 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”出却没自（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） “唯女子与小人难养也”是出自谁之口? “体者,载知识之车寓道德之舍也。”这话是（）说的。 （）说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。” “今之所谓孝者，是谓能养，至于犬马，皆有所养，不敬何以别乎？”“孝悌也者，其为仁之本与。”这些名言所体现的中华民族优良道德传统是（） ()中有“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”一句名言。 ()中有“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”一句名言。 翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（释词题） 佛教对于孝道如何解释？具有何义？是不是如崇国公曰：‘祭而丰，不如养之薄也！’ 我国古代发达的农学思想对我国古代农业生产的发展产生重要影响，如《吕氏春秋》载：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”这段材料主要体现的哲学道理是（） （）曾说“我善养吾浩然之气。” 所养者非所，所用者非所养。 王阳明曾说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近、力之所及者为业焉，以求尽其心。其归要在于有益于生人之道，则一而已。士农以其尽心于修治具养者，而利器通货其士与农也。工商以其尽心于利器通货者，而修治具养尤其工与商也。故曰：四民异业而同道”。请问《论语》中提及的哪位人物推崇“勤四体”、“分五谷”的农业生产？ 在“古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也”中，“摄养”之义为（） 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（） 养阴清肺汤、百合固金汤、天王补心丹组成内均有生地黄、玄参、左冬，故均有养阴清热之效。