《礼记·中庸》：“哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”这句儒家箴言（）

凡事豫则立，（）。（《礼记·中庸》） 凡事豫则立，（）。（《礼记·中庸》） “子曰：道之以政，齐之以刑民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻而格。”出自（ ） “大道之行也，天下为公”出自《礼记·中庸》（） 公政处是国家（）。 先王之()也，以平其心，成其政也。 翻译下面句子：子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语・子路》 政宽则民慢，慢则纠之以猛。 “慢”意义：____ 设布政使司始于（）代。 子路问政,子曰:“先之,劳之”,下列对这句话理解错误的是( )。 某学者说：“中国之政，得秦皇而后行。”“中国之政”主要是指( )。 21、 其政悶悶，( );其政察察，其民缺缺。22、先王之濟五味、和五聲也，( )，成其政也。23、媼之送燕后也，( )，念悲其遠也，亦之哀矣。24、知不足，然後能自反也。知困，( )。故曰教學相長也。25、有國有家者，( )，不患貧而患不安。26、七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，( )，未之有也。 “优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人然后行》”《礼记·中庸》中的“礼仪”意为（） 送蔡元振序 曾巩 古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉!如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也?州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也?则举其政，其孰为立异邪?其孰为侵官邪?议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之 管仲：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。这对我们的启示是（） 《礼记.中庸》中有言：“凡是预则立，不预则废”指的是 “政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，这警示领导干部要坚守() （）废省，改设布政使司，但是其性质仍等同于行省。 ()废省,改设布政使司,但是其性质仍等同于行省。 之的意义：闻君行圣人之政（）