“致良知”是通过自身的 和道德实践活动，开显知善知恶的本能意识的过程。

中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”；“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是（） 把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）①中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），而且要实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。②在王守仁看来，“知”与“行”的合一是强调既要“知”，更要“行”，“知”中有“行”，“行”中有“知”，“知”必然要表现为“行”，不“行”则不能算真“知”。③知行合一，是明代思想家王守仁提出的认识论命题。④所谓“知”是指科学知识，所谓“行”是指人的实践。⑤知行合一也是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，这一命题主要涉及道德修养、道德实践方面。⑥致良知，知行合一，这是阳明文化的核心。 王阳明良知说认为“为善去恶是格物”，致良知的道路就是格物致知，此处的格物致知是指 “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（） 《善知善行惟和惟新》工作文化:“善知善行”，意味着（） “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（王阳明《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（） 在知德和立良知上,孟子更多的是谈论() 在知德和立良知上，孟子更多的是谈论（） 择善的前提是：知善。() “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良知，不假外求。”此言出自（） 善和恶都是道德总原则（） “善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”，“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”皆出自《朱子治家格言》（） 知善的方法是（） “欲诚其意者，先致其知”，“致其知”的含义是（） 必要的恶是：①自身为恶，能够避免更大的恶；②自身为恶，结果为恶；③自身为善，结果为恶；④自身为恶，能够带来更大的善（） 下列关于“善知善行”表达正确的是（） 名篇名句默写。信知生男恶，（） 下列关于善知说法正确的有：（） 下列关于善知说法正确的有（） 一时和雨致汝知