“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是（） ①反对正统②抨击神权③离经叛道④男尊女卑

下列言论符合宋明理学思想观点的是（）①“夫天下之事，莫不有理”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“父子君臣，天下之定理”④“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想核心是（） 明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是（　）。 明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是（）。 批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于（） 下列言论出现的先后顺序是（） ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭，即是人伦物理” ③“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理” ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是（） 下列言论出现的顺序是（）①学以至圣的关键在于致良知②穿衣吃饭，即是人伦物理③仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 “致中和，天地位焉，万物育焉”与此观点一致的是（） ①善政不如善教之得民也。善政，民畏之 ②伦理的德性即是中间性 ③放纵自己的欲望是最大的祸害 ④“穿衣吃饭，即是人伦物理” 下列言论出现的顺序是（） ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭，即是人伦物理” ③仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 下列言论出现的顺序是（） ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭，即是人伦物理” ③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 出“不必以孔子造之完是非为是非”的是（） 以下是中国历史上几位思想家的观点（） ①“心外无物，心外无事，心外无理” ②“慎思明辨，格物致知” ③“穿衣吃饭，即是人伦物理” ④“以天下之权，寄之天下之人”。下列选项中对这些观点出现的时间先后排序正确的是 不比以孔子是非为是非是谁提出来的（） 如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”．有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有（　　）。①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽 判断一种观点的是非对错，应“以伟人之是非为是非”或“以吾心之是非为是非”。 （）在史学上的著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》。他主张不以孔子之是非为是非，要“一切断以己意”。 在历史上，自由是人们关注的一个重大问题。阅读材料，回答下列问题。 材料一 美国历史学家伊迪丝·汉弥尔顿说，古希腊人走在人类的前面，那时人们可以自由地进行思考并发表识见，于是“世界第一次有了思想自由”。 材料二 明朝后期，李贽认为，“夫私者，人之心也。”“穿衣吃饭，即是人伦物理。”“性（即本性）者，心所生也，亦非一种已也。”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” 材料三 启蒙思想家伏尔泰说：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利；谁大胆思维，谁就有自由。孟德斯鸠认为：自由只能在国家的权力不被滥用的时候才存在。 材料四 1895年3月，严复在谈到西方国家富强原因时指出：“苟求其故，则彼以自由为体，以民主为用。”20世纪初，严复指出：“特观我国今处之形，则小己（个人）自由，尚非所急……所急者乃国群（国家）自由。” 根据材料二，概括李贽的主要观点。其社会根源是什么？ 孔子是非常迷信的 明朝后期，反对以孔子的是非为标准的思想家是()