在“今之医者，不得予之法，皆仰面傲笑曰”中，“傲笑”之义为（）

下面句子中的“之”字与例句中的“之”字意义和用法相同的一项是( )例句：闻之笑曰 傲娇 阅读下列语段，回答文后问题：齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客 阅读下列语段，回答文后问题：齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客 女过去数武，顾蜱子笑曰：…… 在“世皆知笑掉，谓之不善持生”中，“持生”之义为（） “别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”出自哪位文人之口？（） 曾国藩在教导李鸿章时认为一个人的失败就在于傲、庸二字，即“巨室之败，非傲即庸” 曾国藩在教导李鸿章时认为一个人的失败就在于傲、庸二字,即“巨室之败,非傲即庸”（） 维新派的（）认为：“不变今之法，虽周孔复起，必不能以今之法治今之天下。” 在“既不得其术，从而诬之，予固难与之苦辨”中，“苦”之义为（） 《秋之回忆》1的OVA《唯笑篇》中，最后男主角把戒指戴到了唯笑哪个手指上？ 人傲终招损 范仲淹的《渔家傲》 河曲知智叟笑而止之。 在"阳明勋业烂然，胡世宁笑其多一讲学"中，"多"之义为( ) 在“阳明勋业烂然，胡世宁笑其多一讲学”中，“多”之义为：() 《朱子语类》中记载：“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？’（朱熹）曰：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变’。”这（） 龙图铁面傲铮骨 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）