单选题

“民之难治,以其上之有为,是以难治”,意思是百姓之所以难以治理,恰是因为统治者“有为”。这体现的是()  

A. 法家的“法治”思想
B. 儒家的“仁政”思想
C. 道家的“无为”思想
D. 墨家的“非攻”思想

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单选题
“民之难治,以其上之有为,是以难治”,意思是百姓之所以难以治理,恰是因为统治者“有为”。这体现的是()  
A.法家的“法治”思想 B.儒家的“仁政”思想 C.道家的“无为”思想 D.墨家的“非攻”思想
答案
主观题
翻译:民之难治,以其上之有为,是以难治。
答案
单选题
“民之难治,以其上之( )”
A.无为 B.利器 C.有为 D.法繁
答案
主观题
“民之难治,以其上之( )。”
答案
单选题
“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为;民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”材料表明老子()
A.指出任何事物都有矛盾对立的两个方面 B.认为矛盾双方不能互相转化 C.政治上倡导“无为而治“ D.是第一个探讨宇宙本原的哲学家
答案
主观题
一.填空:“民之难治,以其上之( )。”(选一)
答案
单选题
某校在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时使用了如下台词:“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”这一台词体现了哪一学派的思想()
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
答案
主观题
《素问·玉机真藏论》认为形气()谓之可治;形气()谓之难治。
答案
主观题
《素问·玉机真藏论》认为形气________,谓之可治;形气_________,谓之难治。
答案
主观题
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
答案
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江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。《老子》问题:请将要翻译上文? “江海所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之。”以下和老子的这句名言表达意思一致的是 2.“百姓皆谓”我自然””的意思是( )。 老百姓是天,老百姓是()。 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。下列项与以上论证方法最为相似。 江海之所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。下列哪项与以上论证方法最为相似? 江海之所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。下列________项与以上论证方法最为相似。 “苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”的正确翻译是:如果没有收成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能称为君主? “布衣”指麻布衣服,代指老百姓,在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。 “布衣”指麻布衣服,代指老百姓,在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。 儒家的“仁学”之所以既能为统治者所接受也能获得普通百姓的认同的原因是()。 上气难治者表现为() 对“兴,百姓苦;亡,百姓苦”理解错误的是() 所谓“使民以时”,就是侵占老百姓的劳动时间。 所谓“使民以时”,就是侵占老百姓的劳动时间() “平章百姓”中的“百姓”指的是什么? “兴,百姓苦;亡,百姓苦”这句名句出自( ) 今吾欲变法以治,更礼以教百姓。 ①并真诚地、全心全意地为老百姓着想,排忧解难,取信于民②老百姓是国家的主人,老百姓的愿望就是国家发展的方向③老百姓满意了,天下就太平了,百姓也就安宁了④要治理好国家,必须使天下太平、百姓安宁⑤要想百姓安宁,就得知道他们在想什么,政府才能制定正确的政策⑥要知道老百姓的真正意愿,就必须到群众中去,做深入细致的调查研究将以上6个句子重新排列,语序正确的是() “兴,百姓苦;亡,百姓苦。”出自()的散曲作品,名为()。
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