在“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之”中，“遇”之义为（）

在"扁鹊过齐，齐桓侯客之"中，"客"之义为( ) 在“扁鹊过齐，齐桓侯客之”中，“客”之义为（） “长桑君亦知扁鹊非常人也”中的“非常”属于：() 在热客下焦，在下之病可泄而出之中，客之义为（） 在热客下焦，在下之病可泄而出之中，客之义为（） 在“子云其人必将旦暮遇之”中，“旦暮”之义为（） 谨庠序之教，申之以孝悌之义 “扁鹊过齐，齐恒侯客之”中“客”字是名词做动词，是使动句。() 在"有素不相识遇延辨证"中，"遇"之义为( ) 在“有素不相识遇延辨证”中，“遇”之义为（） (问答题) (翻译) 谨庠序之教,申之以孝悌之义。 谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负载于道路矣。（《寡人之于国也》）谨庠序之教： 把下列句子译成现代汉语。 原文：自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之，未到，孟尝君太息叹曰：“（1）文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“（2）非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；（3）富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。（4）非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路，愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣！（5）闻先生之言，敢不奉教焉。” （1）文常好客，遇客无所敢失。 在“客不公侯，何可一日以无贾君”中，“客”之义为（） 在“幸遇真经，式为龟镜”中，“式”之义为（） 在"热客下焦，在下之病可泄而出之"中，"客"之义为( ) 把下列句子译成现代汉语。 自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之，未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路，愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣！闻先生之言，敢不奉教焉。” （5）闻先生之言，敢不奉教焉。 在"舍斯道之奥，宝斯道之粗"中，"宝"之义为( ) 在“舍斯道之奥，宝斯道之粗”中，“宝”之义为（） 在舍斯道之奥，宝斯道之粗中，宝之义为（）