将“不能扶危于未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后”翻译为现代汉语。 材料
(一)阅读方孝孺《豫让论》中的一段文字 ,回答下列问题。
士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危而未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。
盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉。
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将“不能扶危于未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后”翻译为现代汉语。

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将“不能扶危于未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后”翻译为现代汉语。
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主观题
翻译括号中的句子。齐放其大臣孟尝君于诸侯,(诸侯先迎之者,富而兵强)
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主观题
是故败吴于囿,又败之于没,又效败之
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主观题
翻译括号中的句子。(既去,而兴化部又不肯辄易之,)乃竟辍其技不奏,而华林部独著。
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单选题
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说()
A.反映了国家衰败在所难免 B.成为皇权神化的理论依据 C.对君权有一定的限制作用 D.有利于人与自然和谐相处
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主观题
老子认为“民之从事,常于几成而败之”的根本原因在于( )。(选一)
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单选题
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒()。
A.罢黜百家的思想 B.天人感应的思想 C.君权神授的思想 D.独尊儒术的思想
答案
单选题
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以潜告之;不知自省,又出怪异警告乏;尚不知变,而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的()
A.罢黜百家的思想 B.天人感应的思想 C.君权神授的思想 D.独尊儒术的思想
答案
主观题
翻译括号中的句子。(寡人不祥,被于宗庙之祟,)沉于谄谀之臣,开罪于君
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判断题
评论家们普遍认为——强于世界者必盛于海洋,衰于世界者先败于海洋()
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翻译括号中的句子。(抑本其成败之迹,而皆自于人欤?) 翻译括号中的句子。荆人尚犹循表而导之,(此其所以败也) 翻译括号中的句子。(今画者乃节节而为之,叶叶而累之,)岂复有竹乎? 明德先论于贱,而从政先信于贵 翻译括号中的句子。(抑不知生之志,蕲胜于人而取于人耶?) 翻译括号中的句子。远人不服,而不能来也,(邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈于邦内) 下列文字,依文意排列,顺序最恰当的选项是()若乃升于高以望江山之远近,,,,,其为我书其大概焉。①吾亦不能言也②凡工之所不能画者 ③嬉于水而逐鱼鸟之浮沉④其物象意趣,登临之乐,览者各自得焉 “伤于——者,上先受之”()。 清代有人评论()一书时说,该书“全由国家兴亡大处感慨结想而成,非止儿女细事所作”其乃先痛恨于山河迁变,而借波折于候李,读者不可错会以致目迷于宾中之宾,主中之主 翻译括号中的句子。亦见其自比于逆乱,(设淫辞而助之攻也。) 将下面句子翻译成现代汉语。(1)臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。(2)期年之后,虽欲言,无可进者。 翻译括号中的句子。于败堵从草处,探石发穴,(靡计不施,迄无济。) 翻译:人受命于天,有善善恶恶之性,可养而不可改,可豫而不可去,若形体之肥癯(瘦),而不可得革也。 伤于湿者,下先受之 “乃遣兵数百于冬界要之。”句中的“要”意为()。 下列句中“于”的意义、用法相同的一组是()。①冰,水为之,而寒于水②赵尝五战于秦,二败而三胜③千里之行,始于足下④烈于猛火⑤臣诚恐见欺于王而负赵⑥业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随 (律知武終不可脅,白單于)。(單于愈益欲降之)。(乃幽武置大窖中,絕不飲食)。天雨雪,武臥嚙雪,與旃毛並咽之,數日不死。匈奴以為神。(乃徙武北海上無人處,使牧羝,羝乳乃得歸)。別其官屬常惠等各置他所。(武既至海上,廩食不至),掘野鼠去屮實而食之。(杖漢節牧羊,臥起操持),節旄盡落。(40)律知武終不可脅,白單于(41)單于愈益欲降之(42)乃幽武置大窖中,絕不飲食(43)乃徙武北海上無人處,使牧羝,羝乳乃得歸(44)武既至海上,廩食不至(45)仗漢節牧羊,臥起操持。 ()乃为人之本,()是立事之先。 翻译“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?” 翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。
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