单选题

自然神崇拜,就是把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名川大山等自然现象神化,进而把它作为一种超自然力量加以崇拜,祈求它的保护和赐福。()

A. 错误
B. 正确

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单选题
自然神崇拜,就是把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名川大山等自然现象神化,进而把它作为一种超自然力量加以崇拜,祈求它的保护和赐福。()
A.错误 B.正确
答案
单选题
中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜,到了夏、商、周三代后,逐渐发展为对于至上神——()的崇拜
A.天帝 B.帝喾 C.颛顼 D.黄帝
答案
单选题
日月星辰没有经过人类劳动的改造。不是“人化”的自然,它们()
A.不能成为人类的审美对象 B.不与人类生活发生联系 C.也可以成为人类的审美对象 D.只有经过改造才能成为人的审美对象
答案
判断题
民众对自然物的崇拜只局限于遥不可及的日月星辰和不可控制的风雨雷电。 ( ? )
答案
单选题
道教供奉的尊神中协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰的是()。
A.真武大帝 B.紫微北极大帝 C.勾陈南极大帝 D.后土皇地祗
答案
单选题
日月星辰东升西落现象形成的原因是()
A.日月星辰都绕着地球转 B.地球绕太阳自西向东公转 C.地球自西向东自转 D.地球公转时,地轴是倾斜的
答案
主观题
道教所供奉的尊神中,分管经纬天地,日月星辰和四时气候之神是()
答案
单选题
祀昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、风师、雨师等活动,属于“五礼”中的哪一礼()
A.嘉礼 B.宾礼 C.凶礼 D.吉礼
答案
判断题
在民间较为常见的祭祀活动有祭天地,祭日月星辰,祭水火,祭雷电等()
答案
判断题
在民间较为常见的祭祀活动有祭天地,祭日月星辰,祭水火,祭雷电等。
A.对 B.错
答案
热门试题
()协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候 在远古时代,人们通过仰观日月星辰的运行获得农耕或游牧的重要启示() 张衡主张“浑天说”,认为天是一个浑圆的球体,日月星辰都在这个球体的表面运行() “老童生重及黎,帝令重献上天,令黎邛下地。下地是生 _______,处于西极,以行日月星辰之行次。”这位主管着太阳、月亮和星辰运行的先后次序的神是_________ 幼儿喜欢欣赏日月星辰类艺术作品,装饰自己的娃娃屋,这说明幼儿高级情感中的()正在发展。   下列现象是由地球自转产生的是()①日月星辰东升西落②地球上的昼夜更替现象③同纬度地区,东方的时刻早于西方. 昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。 春秋战国之际,二十八宿体系已经建立。古人在观测日月星辰及五星运动时,沿天求黄、赤道带划分了二十八个区域。 春秋战国之际,二十八宿体系已经建立。古人在观测日月星辰及五星运动时,沿天求黄、赤道带划分了二十八个区域() 天空所发生或存在的现象分为两大类:一类是关于日月星辰的现象,即星象;一类是地球大气层内所发生的现象,即气象。() 春秋战国之际,二十八宿体系已经建立。古人在观测日月星辰及五星运动时,沿天求黄、赤道带划分了二十八个区域() 由地球自转产生的地理现象有() ①地球上的昼夜交替现象 ②地球上的昼夜现象 ③一个地方的白昼时间长短发生变化 ④日月星辰的东升西落 中国建筑传统纹样巧妙地运用 人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等,以神话传说、民间谚语为题材,通过借喻、( )、双关、谐音、象征等手法,创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式来传情达意。 风、霜、雨、雪等自然现象发生于() 以诗的语言和形式,生动描述了壮族始祖造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的“造化”过程,告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历,以及远古时期人们的生活习俗等,可以说是壮族的创世史诗。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先创造人类自然的伟大功绩,名字叫()。 自然界的一切对象,大到宏观宇宙天体,以致日月星辰、花草树木、山河流水,小至微观世界的基本粒子,都是客观存在的,不管我们承认不承认,不管我们是否感知到,它的存在不以人类的一直为转移。这说的是自然界的客观实在性。() ____总执天道;____执掌天地经纬、日月星辰和四时气候;____执掌南北极和天地人三才,并主持人间兵革之事;____执掌阴阳生育、万物之美和大地山河之秀。根据题意,下列正确的选项是(    )。 自然崇拜就是指对天地山水的崇拜。( ??) 请对出下联三光日月星,() 请对出下联三光日月星,()
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