王夫之说：“郡县之制，垂二千年，而弗能改。合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”该说法是基于郡县制（）  

明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张（） 改封建制为郡县制的朝代是（） 愿得赐归，安行而反臣之邑屋。（古今字） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其进步性在于（） 佛教传入中国二千年界定为（） 顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） 顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） “二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（） 王夫之说“意犹帅也”的意思是() 宣纸有“纸寿千年”之说法,宣纸产于（ ）。   宣纸便于收藏，有“纸寿千年”之说法。（ ）   古籍载能仰观奎星圜曲之势，俯察龟纹鸟迹之象，博采众美，合而为字的人是（） 王国维在《殷周制度论》中指出：“是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊。”材料中“立子之制”和“封建子弟之制”分别是指（）   赵州桥能屹立千年而不倒，是因为（） “有弗学，学之弗能，弗措也”中“措”的意思是（） 诸佛菩萨悲悯众生，应化世间，阐教利生，然而何以不皆年永寿百，多作弘化之事？又诸佛菩萨应化人间，何以多遍于东亚而未及欧美诸国，致欧西诸土二千年来，其人民之宗教信仰均为耶回诸教所囿？