“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”这表明“礼”是（）

“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定 社稷，序人民”。 从微观上说，礼是用于典礼仪式的。 中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶 礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分，________。 所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以 一言蔽之曰：毋不敬。 可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。 填入画横线部分最恰当的一句是： 孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（ ）。 “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”的含义是 《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（） 董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（） 刘熙《释名》说：“亭者，停也，人所停集也。”这表明亭的初始功能是（ ） 《礼记乐记》中"礼者，天地之序也"是对礼仪（）的概括 《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒（） （）言：“礼者，敬人也。” 荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明（） 社是()，稷是谷神。建国以社稷为先，于是“社稷”也成为国家的代称。 《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（） 张载指出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”这表明（） 主权是国家最重要的属性，这表明（） 以下属于中华文明礼仪规范的是 。①孝悌礼 ②师学礼 ③修身礼 ④处世礼（） 对下列划线词活用情况的归类，正确的一项是（）①士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 ②则冻馁其妻子 ③则修文德以来之④礼人不答⑤以德行仁者王⑥贤贤易色 ⑦宝珠玉者，殃必及身⑧以安社稷为悦者也 ⑨工欲善其事，必先利其器⑩箪食壶浆以迎王师 不同的国家、不同的民族，往往待人的礼节也各不相同。这表明（） 二國(圖)其社稷，而求紓其民，各懲其忿以相宥也。 经国济民是指国家运用经济手段和国家政策,使国家强大、国民富庶（） 《史记》记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”上述内容(  )。