首先提出德刑并用，以刑辅德思想的是孔丘（）

《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（） 提出“德主刑辅”行政伦理思想的是（）。 在德礼、政刑的关系上，朱熹主张（） 汉初，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑。这反映了，当时的治国理念是（） 西周时期礼刑并用，以刑为主。 西周时期礼刑并用，以刑为主。 西周时期礼刑并用，以刑为主（） 董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（） 翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。 西周初期统治者提出"以德配天"的政治法律主张，进而提出"慎刑"的主张，强调的是：（） 秦代律法“细密严苛，轻罪重罚”，汉代律法则“以刑辅德，重德轻刑”，特别是汉武帝执政后，汉律更加明显地融人“三纲五常”的礼教原则。这种变化趋势反映了汉武帝时期（） 德、礼、政、刑，即（）是封建统治阶级治理国家的主要方法。 明朝的开国皇帝朱元璋的指导思想是重典治乱世、礼刑并用、（）。 传统道德讨论的德刑关系，实质上就是道德与法制的关系。() “皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（） “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（） 国际市场细分是美国市场学专家温德尔·R.史密斯于（）首先提出的 新文化运动的口号“德先生”和“赛先生”的首先提出者是( ) 在汉朝，“德主刑辅”的思想确立于( ) 东汉对“天刑”论提出激烈批判的思想家是（）