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朱子说“未有天地之先,毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()
单选题
朱子说“未有天地之先,毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()
A. 从政治需要出发
B. 从天人关系出发
C. 从万物本源出发
D. 从人的本性出发
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朱子说“未有天地之先,毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()
A.从政治需要出发 B.从天人关系出发 C.从万物本源出发 D.从人的本性出发
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单选题
“未有天地之先,毕竟也只有理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地……有理便有气,流行发育万物。”说这段话的应该是()
A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.荀子
答案
主观题
"未有天地之先,毕竟是先有理"( )
答案
主观题
“未有天地之先,毕竟是先有理”,这是( )
答案
单选题
“未有天地之先,毕竟是先有理”,是()
A.主观唯心主义观点 B.客观唯心主义观点 C.机械唯物主义观点 D.朴素唯物主义观点
答案
主观题
“未有天地之先,毕竟是先有理”,这是一种
答案
单选题
未有天地之先,毕竟是先有理,这是一种()
A.朴素唯物主义观点 B.客观唯心主义观点 C.主观唯心主义观点 D.机械唯物主义观点
答案
主观题
宋代,儒学家们开始
答案
单选题
关于“理”与“气”的关系:王夫之认为“气者,理之依也”(气在理先),朱熹认为“未有此气,先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于( )。
A.辩证法与形而上学的对立 B.唯物主义与唯心主义的对立 C.客观唯心主义与主观唯心主义的对立 D.朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
答案
单选题
关于“理”与“气”的关系:王夫之认为“气者,理之依也”(气在理先),朱熹认为“未有此气,先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于( )。
A..辩证法与形而上学的对立 B. C..唯物主义与唯心主义的对立 D. E..客观唯心主义与主观唯心主义的对立 F. G..朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
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《国语·郑语》写道:先主以土与金木水火杂,以成百物;朱熹提出:未有天地之先,毕竟是先有理这是()
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“天地之变,阴阳之化”与“未有此气,已有此理”这两种观点的不同体现了()。单项选择题
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宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
西汉儒学家董仲舒
一代儒学家孟子强调了什么?
理生万物 未有此气 已有此理
汉代儒学家中为“毛诗”作笺的是()
有史学家认为:汉武帝时,儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路,成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为()
“存天理,灭人欲”是中国儒学家()提出的思想。
隋朝时,儒学家提出“三教归儒”的主张,又称()。
“未有此气,亦有此理,理生万物”围绕哲学基本问题中的第一方面展开()
朱熹认为“理生万物”“未有此气,已有此理”,由此可以看出,他认为世界的本原是( )。
朱熹认为“理生万物”“未有此气,已有此理”,由此可以看出,他认为世界的本原是( )。
朱熹认为“理主万物”“未有此气,已有此理”,由此可以看出,他认为世界的本原是 ( )。
王夫之和朱熹都是我国古代著名的思想家。王夫之提出“气者,理之依也”,朱熹提出“未有此气,已有此理”。这两种思想的共同之处在于()
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